شرح حكمة الاشراق — صفحة 359

مبدأ واحد أو عن مبدأين ، ويبقى بعدهما الشدة ؛ ولا كاجزاء علة لواحد كيف كان . وقد تجتمع اشراقات ما كثيرة في محل واحد مثل شوقين إلى شيئين في محل واحد « 468 » ، ولكن لا علم للبرزخ بزيادة من كل اشراق ، بخلاف ما إذا كانت الاشراقات المتعددة على حي لا تغيب عنه ذاته ولا ما يشرق عليه ولا ما يزداد من كل واحد . فيحصل عدد من القواهر المترتبة كثير بعضها من بعض باعتبار آحاد المشاهدات وعظم الأشعة التامة ، وهي القواهر الأصول الأعلين . ثم يحصل من هذه الأصول بسبب تراكيب الجهات ومشاركتها ومناسباتها ، كما بمشاركة جهة الفقر مع الشعاعات ، وكذا بمشاركة جهة الاستغناء معها ، وكذا بمشاركة جهة القهر معها ، وكذا بمشاركة جهة المحبة معها ، وبمشاركات أشعة قاهرة « 469 » بعضها مع بعض ، وبمشاركات أشعة أنوار قاهرة ومشاهداتها بعضها مع بعض « 470 » وبمشاركات ذواتها الجوهرية ، وبمشاركات بعض أشعة بعض مع بعض أشعة غيره عددا عددا « 471 » . فبمشاركات « 472 » أشعة الجميع سيّما الضعيفة النازلة في الجميع مع جهة الفقر يحصل الثوابت وكرتها وصور الثوابت المتناسبة باعتبار مشاركة أشعة بعض مع بعض ؛ وبمشاركات الأشعة مع جهة الاستغناء والقهر والمحبة والمناسبات العجيبة بين الأشعة الشديدة الكاملة والبواقي تحصل الأنوار القاهرة أرباب الأصنام النوعية الفلكية وطلمسات البسائط والمركبات العنصرية وكل ما تحب كرة الثوابت . ( 153 ) فمبدأ كل من هذه الطلسمات هو نور قاهر هو « صاحب الطلسم » والنوع القائم النوري . وبحسب ما يقع أرباب الطلسمات تحت اقسام المحبة والقهر والاعتدال لمباديها تختلف في الكواكب وغيرها ما يوجد سعدية ونحسية واعتدالا .