كالمضاف ؛ فان الأب مشتق من الابوّة والأخ من الاخوّة ، فهي أيضا من الصفات العقلية . واما الاعداد بخصوصها ، كالخمسة والعشرة والمائة والألف وغير ذلك من الاعداد ، فقد عرفت ان ذلك كله صفة عقلية وكل ما تدخل فيه الإضافة من المقولات فهو صفة عقلية ، كالاين والمتى والوضع والملك . فان الإضافة تعمّها وهي الذاتي الأعم ، وليطلب تفصيل هذا من « شرح كتاب التلويحات » من تأليفنا « 296 » . واعلم أن السواد والبياض وسائر الألوان والطعوم والروائح ، وان كانت في أنفسها صفات عينية الا ان دخولها تحت المقولات المذكورة أمر عقلي معناه انها هيئة ثابتة من حالها كذا وكذا . والبرهان العام في الكل انه لو كان كون الشيء جوهرا ، أو عرضا ، أو كيفية ، أو إضافة ، أو غير ذلك موجودا آخر لعاد اليه الكلام ، في انه موجود من الموجودات ويلزم منه وجود سلسلة مترتبة موجودة معا وعرفت بطلانه على الوجه الذي قررناه غير مرّة ، فافهم ذلك . قال الشيخ :