فأما قوى النفس التي قيلت فجميعها موجودة في بعض الحيوان كما قلنا « 1 » ؛ وبعضها موجود في بعضه ، ( و ) لسنا نجد في طائفة منه غير واحدة من هذه القوى . وإذا قلنا قوى فإنما نعنى : القوة الغاذية ، والحساسة ، ( و ) المشتهية ، والمحركة بالانتقال عن الأماكن ، والمفكرة . - فلذى النمو قوة غاذية فقط ، ولغيره قوة الحس مع قوة الغذاء . وما كانت له قوة حس ففيه قوة شهوة ، وذلك أن الحاسة هي الشهوة والغضب والإرادة ؛ وقد يجمع جميع الحيوان ضرب واحد من الحس ، وهو اللمس ، وكل ما كان له حس فله لذة وعليه أذى وله قوة ملذ ومؤذية ؛ وما كانت له قوة ملذة [ 28 ا ] فلا محالة أن له شهوة ، والشهوة شهوة شئ ملذ . - وأيضا في الحيوان حس الغذاء ، وذلك أن اللمس هو حس الغذاء . والحيوان يغتذى باليابس من الأشياء والرطب والحار والبارد ، والحس المدرك لذلك ليس هو غير حس اللمس ، وإدراك حس اللمس سائر الأشياء المحسوسة إنما يكون منه بالعرض ، وذلك أن القرع في الهواء وألوان الأجرام ليس لها معنى في الغذاء ، وكذلك أيضا حال الرائحة . فأما الكيموس فإنه واحد من الأشياء المدركة باللمس . والجوع والعطش هما شهوة : أما الجوع فشهوة داعية إلى شئ حار ويابس ، وأما العطش فشهوة داعية إلى شئ بارد ورطب ؛ والكيموس كأنه « 2 » هذه . وسنوضح القول عن جميعها أخيرا . - فأما الآن في وقتنا هذا فانا نقصد القول بقدر ما يثبت « 3 » أن ما كان من الحيوان ذا لمس فله أرب وشهوة . وأما التوهم فلم يستبن لنا الأمر فيه بعد ، وسننظر فيه أخيرا « 4 » . - وقد نجد في بعض الحيوان مع القوى التي [ 28 ب ] ذكرنا « 5 »