في النفس — صفحة 38

فالشيء كأنه هو الباقي ، وليس هو الباقي بعينه في العدد ، إلا أنه داخل في معنى توحّد « 1 » الصورة . والنفس علة الجرم الحي . وهذا قول متصرف على أوجه : لأن النفس « علة » على الثلاثة الأنحاء « 2 » التي ذكرنا آنفا ؛ وذلك أنها علة ابتداء الحركة ، ومن أجل ذلك كان الجرم « 3 » ، وهي « 4 » جوهر الأجسام ذوى الأنفس . - ومن الظاهر أنها علة كجوهر من الجواهر ، لأن الجوهر علة آنية « 5 » جميع الأشياء ، وماهية الآنية « 6 » تثبت معنى الحياة للحيوان ، والنفس علة الحيوان . أيضا الانطلاشيا هي بمعنى « 7 » الشئ ذي القوة [ الفاسدة ] ، والنفس هي انطلاشيا الجرم ذي القوة . - وكذلك الأمر بيّن في أنه علة الشئ الذي من أجله كان الجرم . وكما أن العقل لا يعقل شيئا [ 30 ب ] بغير علة ، كذلك الطباع لا يعقل شيئا بغير علة ، وتلك العلة هي غايته . وهكذا حال النفس في الحيوان ، لأن جميع الأجرام الطبيعية هي آلة النفس ، وكما أن هذا موجود في الحيوان كذلك نجده في النبات ، لأن النبات إنما كان من أجل النفس النامية . وقد أخبرنا « 8 » أن لفظة « من أجل » مقولة على جهتين . - وأيضا إن الذي منه كان ابتداء حركة المكان ذاك نفس ؛ وليس هذه القوة موجودة في جميع الحيوان . وبالنفس تكون الاستحالة والتربية ، لأن الحس إنما هو ضرب من ضروب الاستحالة ، وليس يحس ما لا نفس له . وعلى هذا المعنى يجرى « 9 » القول في الزيادة والنقصان ، لأنه لا يزيد شئ ولا ينقص إلا أن يكون مغتذيا بالطباع ، وليس يجب الغذاء لشئ إلا أن يشارك ( في ) معنى الحياة .