والناقص أمر يعمهما ، أعنى وجود الحياة وعدمها . وليس ينبغي لأحد أن يزوغ عن هذه الأشياء ، لأنه ليس له متوسط بين المتنفس وغير المتنفس ، ولا بين الحياة وعدمها ؛ ولكن بين الحياة والمتنفس واسطة ، لأن الغير متنفس هو ما لا نفس له ولا جزء من أجزائها . فأما النبات فليس هو بغير ذي نفس وذلك لأن فيه جزءا من أجزائها ؛ ولا هو حيوان أيضا ، لأنه « 1 » ليس له حس ، وهو منتقل من الحياة إلى عدمها قليلا قليلا ، كالذي في سائر الأشياء . ولنا أن نقول إن النبات متنفس على جهة أخرى . أو : لا نقول إنه غير متنفس إن كان ذا نفس ؛ والحيوان هو ذو نفس كاملة ، وأما النبات فهو شئ غير كامل ؛ والحيوان محدود الأعضاء ، وأما النبات فغير محدود الطبيعة « 2 » ، وللنبات طبيعة خاصية من أجل الحركة التي في ذاته . « 3 » ولقائل أن يقول إن له نفسا ، لأن النفس هي المنشئة للحركات من الأماكن والشهوات ، والشهوة والحركة في الأماكن إنما تكون مع الحس . وأما اجتذاب الغذاء فيكون من المبدأ الطبيعي ، وهذا عام للنبات والحيوان ، وليس يكون مع اجتذاب الغذاء حسّ على كل حال ، لأن كل مغتذ يستعمل في غذائه شيئين وهما : الحرارة والبرودة ، ولذلك احتاج الحيوان إلى غذاء رطب وغذاء يابس ، لأن البرد موجود « 4 » في الغذاء اليابس « 5 » ؛ وذلك أن كل طبيعة من هاتين الطبيعتين غير مفارقة لصاحبتها ولذلك صار غذاء المغتذى دائما متصلا إلى وقت فساده ، وينبغي أن نستعمل في النبات نظير ذلك [ 101 ا ] .
في النفس — صفحة 247
مساهمون: أرسطو
ص٢٤٧
هامش
( 1 ) ص : لأن . وقد تركها آربرى كما هي .
( 2 ) ص : للطبيعة . - وتركها آربرى .
( 3 ) ص : للقائل .
( 4 ) ص : موجودا .
( 5 ) يريد آربرى أن يصحح هذا الموضع هكذا : وغذاء يابس ، لأن الحر والبرد موجودان في الغذاء الرطب والغذاء اليابس ، وذلك أن كل . . . » لأنه وجد في الترجمة اليونانية - غير أن الترجمة اللاتينية تساير هذا النص العربي كما هو ، وهي الأصح لأن اليونانية متأخرة ومأخوذة عن اللاتينية ؛ ولهذا ترجم فورستر هذا الموضع إلى الإنجليزية هكذاand an animal properly requires moistfood - and dry food ; for coldness is always found in dry food ; for neither- -of these two natures is ever unac companied by the other )ص 816 ا - ص 816 ب ) وهو يتفق تماما مع النص العربي ، فلا محل إذن لتصحيح آربرى هذا .