في النفس — صفحة 245

حسا ولا عضوا حاسا ، ولا متألما ، ولا صورة محدودة ، ولا إدراك شئ من الأشياء ، ولا حركة ولا نهوض إلى المحسوس ، ولا دليل يوجب له الحس كالدلائل التي أوجبت له الاغتذاء والنماء . وإنما يصح له « 1 » بحقّ الاغتذاء والنماء ، ( والاغتذاء والنماء ) جزء من أجزاء النفس . فان وجدنا للنبات دليلا أوجب له جزءا من أجزاء النفس وبطل عنه الحس فما ينبغي لنا أن نقول إن له حسا لأن الحس هو سبب صفاء الجبلة « 2 » ، وأما الغذاء فهو نمو حياة الحي وعيشته ، لأن الغذاء رئيس « 3 » العيش ، فأما الحس فهو رئيس صفاء الحياة . وما وقعت هذه الاختلافات إلا في مواضعها ؛ لأن معرفة الشئ المتوسط بين الحياة وعدمها صعب جدا . ولعل قائلا « 4 » يقول : إن كان النبات ذا « 5 » حياة فهو حيوان . وقد يصعب علينا أن نوجد للنبات رئيسا « 6 » [ 100 ا ] سوى رئيس حياة الحيوان . فأما الذي يدفع أن يكون حيا ( لأنه ) لا حس له ، فقد نجد في الحيوان ( ما ) لا معرفة له ولا عقل « 7 » . على أن الطبيعة مهلكة لحياة « 8 » الحيوان بالموت ، ومثبتة لأجناسه بالتولد والتناسل . ومع هذا فإنه بشع « 9 » أن نضع بين ما لا نفس له وبين ما له نفس شيئا يتوسطهما . نحن نعلم أن خراطيم الماء « 10 » والأصداف حيوان لا معرفة له ولا عقل ، وأنه نبات وحيوان . فما الذي