في النفس — صفحة 250

سوى توليد الثمار ؛ وإنما صار الحيوان منفردا معتزلا في الأوقات التي لا يجامع فيها لكثرة أفعاله . ومن الناس من يظن أن النبات تام كامل من أجل القوتين اللتين له [ 102 ا ] ومن أجل غذائه المعدّ ولطول بقائه « 1 » ومدته . وأنه إذا أورق وولد دامت له حياته وعاد إليه شبابه ؛ ولم يتولد فيه شئ من الفضول . والنبات مستغن عن النوم لأسباب كثيرة ، وذلك لأن النبات منتصب مغروس في الأرض مربوط بها وليس له حركة من ذاته ، ولا لأجزائه حد محدود ، ولا له حس ، ولا حركة إرادية ولا له نفس كاملة ، بل إنما له جزء من « 2 » أجزائها . والنبات إنما خلق من أجل الحيوان ، ولم يخلق الحيوان من أجل النبات . وإن قلت إن النبات محتاج إلى غذاء خسيس ردئ ، فإنه يحتاج منه إلى شئ كثير قائم متصل « 3 » غير منقطع . وإن صح أن للنبات على الحيوان فضلا ، وجب أن تكون الأشياء الغير متنفسة أكرم من الأشياء المتنفسة ؛ وفعل من أفعال الحيوان أفضل وأشرف من النبات . وقد نجد للحيوان جميع فضائل النبات وفضائل كثيرة معها . وقد أصاب همفدوقلس « 4 » في زعمه أن النبات تولد والعالم ناقص لم يستتم كاملا « 5 » ؛ فلما كمل وتم ، تولد الحيوان « 6 » . غير أنه ما قال قولا مستقيما ، لأن العالم بكليته أزلي دائم ، لم يزل يولد الحيوان والنبات وكل نوع من أنواعها . وفي كل نوع من أنواع النبات رطوبة وحرارة غريزية ، فإذا فقدها مرض وهرم وفسد وجفّ . ومن الناس من سمّى هذا فسادا ، ومنهم من لا يسميه ذلك . 3 ومن الشجر ما له صمغ كالراتينج « 7 » واللوز والمر والكندر والصمغ العربي