1 - أما أنباذقليس فيرى « 1 » أن التوأمين والثلاثة يكونان من قبل زيادة المنى وقوته . 2 - وأما اسقلبيادس فيرى أن ذلك من قبل جودة المنى كما هي الحال في سنابل الشعير قد يوجد منها الزوج والثلاثة معا ، حينما تكون البذور فائقة الجودة . 3 - وأما ارسسطراطوس فيرى أن ذلك من قبل الحبل الذي يعرض في الحيوان الذي لا نطق له ، وأن الرحم إذا كان نقيا صار فيه حبل بعد حبل . 4 - وأما الرواقيون فيرون أن ذلك من قبل مواضع الرحم : فإذا تفرق في تلك المواضع المتفرقة صار في الأول منها والثاني - عن ذلك - حبل بتوأمين أو ثلاثة .

1 - أنباذقليس يرى أن المشابهة تكون على قدر غلبة من الأبوين ؛ وخلاف المشابهة متكون من قبل انحلال الحرارة التي في المنى وانفساساتها « 2 » . 2 - وأما برمانيدس فيرى أن المنى إذا كان في الجهة اليمنى من الرحم كانت المشابهة بالآباء ؛ وإذا كان في الجهة اليسرى كانت المشابهات بالأمهات . 3 - وأما الرواقيون فيرون أن المنى والمشابهة للآخر « 3 » تأتى من البدن كله ، وتخلق بصورة الآباء ومثالاتهم ، مثل مصور « 4 » يصور بأصباغ بأعيانها صورا « 5 » مشابهة للصور التي ترى . 4 - وإن النساء ينبعث منهن منى ، فان غلب منى المرأة كانت المشابهة بالأم ، وإن غلب منى الرجل كانت المشابهة بالأب .