في النفس — صفحة 156
مصر . 5 - وأما ارودطس « 1 » ( 1 ) ارودطس مؤلف الكتب وهو هيرودوتس المؤرخ اليوناني المشهور : Herodote . مؤلف الكتب فيرى أن الأنهار تسيل إلى النيل سيلانا متساويا في الصيف والشتاء ، إلا أن سيلانها يظهر في الشتاء ظهورا أقل ، لأن في هذا الزمان تقرب الشمس من الأرض سيما من أرض مصر فينتزع ( من ) النيل « 2 » ( 2 ) ص : مع النيل . . . وقد أصلحناه عن اليوناني . بخار تنقص به المياه . 6 - وأما فورس « 3 » ( 3 ) Ephorus : ولد بين سنة 408 و 405 ( وفي رواية أخرى سنة 380 قبل الميلاد في قوما Kyme في آسيا الصغرى ؛ وكان تلميذا لايسوقراطيس ، وتحت تأثيره وضع كتابه وله كتاب مهم في التاريخ بعنوان في ثلاثين مقالة ، وبعد أول كتاب في التاريخ العام عند اليونان ويستمر حتى محاصرة بيرنث Perinth ) سنة 340 ق . م . ) ؛ وقد استعان فيه بكل المؤرخين السابقين خصوصا هيرودوتس ، كما استعان بالقصائد وألوان الوحي . وكان خصما للأساطير ، ولذا حاول تفسيرها بما يتفق مع مقتضيات التاريخ . صاحب الأخبار « 4 » ( 4 ) ص : الاختلاف - وهو تحريف قطعا وإنما المقصود كما في اليوناني : صاحب التاريخ ؛ ولعل أصلها : صاحب الأخبار أو ما أشبه هذا الرسم مما في معناه . فيرى أن مصر كلها تذوب عرقا بفعل الصيف فيفيض منها ماء غزير ، وأن أرض أرابيا وأرض لوبيه ( تساعد على هذا نظرا إلى كون التربة مسامية ورملية ) « 5 » ( 5 ) الإضافة نقص في العربي ونقلناها عن اليوناني . . 7 - وأما أودقس « 6 » ( 6 ) Eudoxus وقد مرت ترجمته في ص 134 تعليق رقم 1 . فإنه يحكى عن الكهنة أنهم يقولون إن مياه الأمطار وفصول السنة إذا كان عندنا الصيف ونحن نسكن فيما يلي المنقلب الصيفي ، كان عند الذي يسكنون فيما يلي المنقلب الشتوى شتاء ، فتجتمع المياه هنالك وتسيل إلى النيل ، فتلك زيادة النيل ونقصانه . ما حد النفس « 7 » ( 7 ) وردت هذه الفقرة في كتاب « الحاصل » المنسوب إلى جابر بن حيان هكذا : « القول في حد النفس : ثاليس أول من قال إن النفس طبيعة دائمة الحركة أو محركة ذاتها ( مخطوط باريس بهامشه : أو متحركة بذاتها ) . وأما فوثاغورس فيرى أن النفس عدد محرك ذاته . ويعنى ( مخطوط باريس : ونحن نعنى ) بقوله « العدد » العقل . وأما أفلاطن ( مخطوط باريس : أفلاطون ) فيرى أن النفس جوهر عقلي متحركة ( كذا في مخطوطتى باريس وجار اللّه ) من ذاتها على عدد ذي تأليف . وأما أرسطوطاليس ( مخطوط باريس : أرسطاطاليس ) فيرى أن النفس كمال أول لجسم طبيعي آلى ( آلى : ناقص في مخطوط جار اللّه ) حي بالقوة ، ويعنى بقوله : « كمال » ( في المخطوطتين : كمالا ) الذي يكون فعلا . وأما ديكارخس ( مخطوط جار اللّه : ديكاوجيس ) فإنه يرى أن النفس ( النفس : ناقصة في جار اللّه ) تأليف الأربع الاسطقسات ( كذا في مخطوط باريس ، لكن في المقدسي : الاسطقسات ) . وأما أسقلبيادس ( باريس : اسقلساخدس ) ( الطبيب ) ( ناقصة في باريس ، وموجودة في المقدسي ) فيرى ( ناقصة في جار اللّه ) أن النفس هو شئ مع تدرب الحواس وارتياضها . : 1 - ثاليس أول من قال إن النفس طبيعة دائمة الحركة أو محركة ذاتها . 2 - وأما بوثاغورس فيرى أن النفس عدد يحرك ذاته ،