هل النفس « 1 » ( جسم ) وما جوهرها : « 2 » 1 - إن هؤلاء الذين ذكرناهم كلهم يضعون « 3 » أن النفس ليست بجسم ، ويقولون إنها طبيعة محركة ذاتها ، وإنها جوهر عقلي ، وإنها كمال للجسم الطبيعي الآلى « 4 » الذي هو ( حي ) « 5 » بالقوة . 2 - وأما أصحاب أنكساغورس فإنهم يرون أن النفس هوائية ، ويقولون في البدن أيضا إنه مثل ذلك . 3 - وأما أصحاب الرواق فإنهم يرون أن النفس روح . 4 - وأما دمقرطس فيرى أن النفس امتزاج بين الأركان المدركة عقلا التي شكلها كرى وقوتها نارية وهي أجسام . 5 - وأما أفيقورس « 6 » فيرى أن النفس تمتزج من كيفيات أربع : من كيفية هوائية ، وكيفية روحية ،
هامش
( 1 ) كذا في الأصل ، وقد أضفنا كلمة : جسم ، كما ورد من قبل في جدول الموضوعات في أول هذه المقالات .
( 2 ) وردت هذه الفقرة في كتاب « الحاصل » المنسوب إلى جابر بن حيان هكذا : « القول في هل النفس جسم ، وما جوهرها : إن هؤلاء الذين ذكرناهم كلهم أجمعهم يضعون ( في مخطوطتى باريس وجار اللّه : يصفون ) أن النفس ليست جسما ، ويقولون إنها طبيعة محركة ذاتها ، وإنها جوهر عقل ، وإنها كمال لجسم طبيعي آلى ( في المخطوطتين : الذي ) هو حي بالقوة .
وأما أصحاب أنكساغورس ( في نص باريس : فيثاغورس ؛ وفي هامشه : ايقاغورس - والتصحيح من كراوس ) فإنهم يرون أن النفس هوائية ( من قوله : وأما أصحاب . . . إلى قوله : هوائية ، ناقص في جار اللّه ) . وأما في البدن أيضا فيرى ( ناقص في جار اللّه ) مثل ذلك . وأما أصحاب الرواق فيرون أن النفس روح حارة . وأما ذيمقراطيس فيرى أن النفس امتزاج من الأركان المدركة عقلا التي شكلها كرى وقوتها نارية ( جار اللّه : فقوتها مائية ) وهي أجسام . وأما أفيقورس ( في المخطوطتين : فيقورس ) فيرى أن النفس شئ يمتزج من كيفيات أربع : من كيفية هوائية ، وكيفية روحية ، وكيفية أرضية ( جار اللّه : من كيفية هوائية وكيفية أرضية وكيفية روحية . - ويرى كراوس أن المنتظر هنا أن يكون النص هكذا : من كيفية نارية وكيفية هوائية وكيفية روحية ) وكيفية رابعة لا اسم لها ( ويقول كراوس هنا أن ما ورد في النص اليوناني هنا وهو لم يترجم في النص ) . وأما ارقليطس ( جار اللّه ارقسطس ) فيرى أن نفس ( جار اللّه : أنفس ) العالم بخار من الرطوبات التي فيه ؛ أما نفس الحيوان فمن البخار الذي من خارج ، ومن البخار الذي من داخل المجانس له » . ( كراوس ، الموضع نفسه ص 332 - ص 333 ) .
( 3 ) ص : يصفون .
( 4 ) ص : الأولى .
( 5 ) ناقص وأكملناه عن اليوناني وعن كتاب « الحاصل » لجابر .
( 6 ) ص : اطيفرس .