1 - أفلاطون يرى أن جوهر الزمان « 1 » هو حركة السماء . 2 - أما أكثر الرواقيين فإنهم يرون أن جوهر الزمان هو الحركة نفسها . وأكثرهم « 2 » يرون أن الزمان لا كون له : وأما أفلاطون فإنه يرى للزمان كونا في الوهم « 3 » .

1 - أما فوثاغورس وأفلاطن فإنهما يريان ( أن ) الحركة هي اختلاف وتغيير يعرض في العنصر . 2 - وأما أرسطوطالس فإنه يرى أن الحركة تمامية « 4 » المتحرك . 3 - وأما ديمقرطس فإنه يرى نوعا واحدا من الحركة هو الحركة التي تكون تبعا للدفع والتصادم . 4 - وأما أبيقورس فيقول بنوعين ( و ) « 5 » أن أحد أجناس الحركة ( هي ) التي تكون على الاستواء ( والأخرى هي التي تكون ) على الميل . 4 - وأما ايروفيلس « 6 » فإنه يرى أن من الحركة ما يدرك عقلا ، ومنها ما يدرك حسا . 5 - وأما أرفليطس فإنه كان يبطل الوقوف والسكون من الشكل « 7 » . وكان يرى أن ذلك من شأن الموات . وكان يرى أن الحركة السرمدية هي للجواهر « 8 » السرمدية ، وأن الحركة الزمانية للجواهر الفاسدة .

1 - إن برمانيدس ومالسس « 9 » وزينون كانوا يبطلون الكون والفساد ، لأنهم كانوا يرون أن الكل غير متحرك . 2 - وأما أنباذقليس