في النفس — صفحة 114

تنتهى إلى العقل ؛ فهو عقل مفارق الصور « 1 » ، غير مخالط العنصر البتة ، ولا مشارك شيئا ، ولا مما يقبل التأثير . 16 - وأما أرسطوطاليس فإنه يرى أن الإله الأعلى مفارق للصور « 2 » ، يحوى كرة الكل ، التي هي جسم أثير ، وهي العنصر الخامس الذي نسميه الأعظم ، وهو مقسوم بالأكر « 3 » . وهذه الأكر أما بالطبع فهي متصلة متحدة ، وأما بالعقل والفكر فإنها منفصلة « 4 » . وإن كل « 5 » واحدا من هذه الأكر حي مركب من نفس وجسم ؛ فالجسم منها هو الأثير . فتحركه حركة دورية . وأما النفس فإنها نطق عقل « 6 » غير متحرك ، وهي علة الحركة بالفعل . 17 - وأما الرواقيون فإنهم على الأمر المشترك « 7 » يقولون إنه « 8 » نار صناعي يسلك طريق كون « 9 » العالم ويحتوى على المناسبات التي للدرع « 10 » التي بها يكون كل واحد على مجرى التجسيم . وأنه روح ينفذ في كل العالم . وكانوا ينقلون الأسماء إلى العنصر « 11 » الذي ينفذ فيه . وكانوا يسمون العالم والكواكب والأثير بهذا « 12 » الاسم ؛ والذي هو أعلى من ذلك أجمع وهو في الأثير كانوا يسمونه العقل . 18 - وأما ابيقرس « 13 » فإنه يرى أن « 14 » الآلهة في صورة الناس ، وأنهم مبصرون بالعقل للطافة طبيعة جواهرهم . وكان يقول بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها وهي هذه : الأجزاء التي لا تتجزأ ، والخلاء ، وما لا نهاية له ، والمتشابهات ، وهي تسمى متشابهات « 15 » الأجزاء وتسمى اسطقسات .