في النفس — صفحة 49

بمثل ما يكون من صدى الماء والنحاس أو سائر ذوى الملوسة ، إلا أن يفعل ظلا ، فيحد الضوء بذلك الظل . وأما الخلاء فنعم ما قيل [ 39 ب ] إنه المستولى على السماع ، فقد « 1 » يظن بالهواء أنه خلاء وأنه هو الذي يفعل السماع إذا تحرك باتصال الكل . ( و ) لسخافته « 2 » وتخلخله « 3 » ما كان ليكون سماع ، لولا أن المضروب أملس : وإذا كان المضروب أملس كان الهواء واحدا متصلا - وكذلك حال السطح الأملس . فما كان محركا هواء واحدا متصلا إلى أن ينتهى إلى السمع ، فذاك فعال للقرع ؛ والهواء مجانس للسمع ، والقرع إنما يكون في الهواء الخارج ، فمتى ما تحرك الهواء الخارج فحرك الهواء الداخل فينا ، كان سماع « 4 » . لذاك لم يكن كل حيوان سميعا ، وليس ينفذ الهواء الخارج إلى داخل . على كل حال هو لا لكل عضو محرك ذي نفس - هواء [ كالرطوبة للحدقة ] . والهواء لا يكون له خفق لأجل سخافته « 5 » و ( لأنه ) سريع التفرق والتشذب ؛ فإذا عاجله الأمر قبل أن يتفرق كانت حركته قرعا . وإذا كبت الهواء في السمع « 6 » فلئلا يكون منتقلا ولكي « 7 » يستقصى بحسب إدراكه جميع فصول الحركات . ولذلك لا نسمع [ 40 ا ] في الماء لأن الهواء لا يصل إلى الهواء المجانس له المركب فينا ، ولا إلى السمع يصل من أجل السماخات « 8 » . وإذا كان « 9 » هذا ، لم يسمع ، ولا ( أيضا إذا أ ) لم الشغاف ، بمثل ما تألم جلدة الحدقة . والدوى الذي يكون أبدا في الأذن هو القابل على السمع ، ولا نسمع : وذاك أن الهواء أبدا محرك في المسامع حركة خاصة ( مثل القرن « 10 » ) . أما القرع فإنه ( يظل ) غريبا « 11 » ليس بأهلي . وكذلك يزعمون أن السماع يكون في الخلاء الذي يحدث عنه وجبة « 12 » لأنا نسمع حيثما كان الهواء محدودا .