رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 408

ثم الشيخ لم يجزم أنّ الموضوع الذي للقوتين إذا كان واحدا واختلفت الأفعال ، يجب أن تختلف القوى ؛ بل قال : وكأنّ المركّبة هي القوة الوهمية ؛ ثم إنّه « 1 » أضرب عن هذا الكلام الذي أورده على سبيل الشك لا على سبيل اليقين والجزم وذكر ما هو أقرب إلى الصواب من ذلك وإن لم يكن على سبيل القطع ؛ فقال : « ويشبه أن يكون » إلى آخر الفصل المنقول عنه وختم به الفصل ، وذلك هو الكلام الدالّ على أنّ القوى الثلاثة قوة واحدة ؛ فاندفع ما ذكره هذا الرجل الفاضل . فهذه هي القوى الخمس الباطنة على مذهب القوم : قوتان للتصور الجزئي - مبدأ وخازن - وهما الحس المشترك والخيال ؛ وقوتان للتصديق الجزئي كذلك وهما الوهم والحافظة ؛ وقوة أخرى للإدراك والتصرف وهي المتخيّلة « 2 » . وعلى مذهب أهل الحق من المتألّهين كلها يرجع إلى قوة واحدة وبحسب اختلاف الأفعال والآلات يسمّى باسم آخر . وأمّا عند الأطبّاء ، فالقوى ثلاثة : الخيال وآلته « 3 » البطن المقدم من الدماغ ، والفكر وآلته البطن الأوسط منه عند الدودة ، والذكر و « 4 » آلته « 5 » البطن الأخير منه . والأطباء والحكماء من أهل البحث مقصرون « 6 » في بحوث القوى ؛ والذي بلغ الغاية القصوى في التحقيق هم المتألّهون منهم . ولكل واحد من هذه الآلات روح يختص به « 7 » ، وهو جرم حار لطيف حادث من لطافة الأخلاط على النسبة المحدودة المخصوصة ؛ ويتولد في التجويف