رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 242

ومن جملة ما يشنّع به على المشائين أنّه لو كان التخلخل - كما ذكروه - لكانت مادة « 1 » الخردلة تقبل مقادير السماوات والأرض « 2 » . الثالث : القمقمة الصيّاحة إذا ملأناها ماء وأحكمنا فدامها « 3 » ، ثم وضعناها في النار ، فإذا تسخّنت تسخّنا شديدا فإنّها تنشقّ ؛ وليس ذلك إلّا لأنّ مقدار الماء الذي كان في القمقمة ازداد مقداره ؛ فانشقّت الآنية لذلك من غير أن يدخلها نار ؛ فإنّه ليس فيها مكان لفاش « 4 » ؛ وما الذي ألجأها إلى الدخول في أضيق موضع من شأنه أن يبرز عنه لا أن يدخل فيه ؛ وكذلك الماء المخضخض يزداد مقداره من غير مداخلة الأجزاء النارية والهوائية ؛ فتعيّن أن يكون بزيادة المقدار بالتخلخل والانبساط . وذلك الحركة ، فإن كانت طبيعية وجب أن تكون إلى جهة واحدة دافعة للقمقمة إلى تلك الجهة وليس كذا . وكان أيضا رفع القمقمة أهون من شقّها لكنها إلى جهات مختلفة فليست طبيعية ، ويمتنع أن تكون قسرية إذ لا قاسر هناك ولامكان لفاش « 5 » ، فبقي أن يكون بالتخلخل وهو المطلوب . ولقائل أن يقول « 6 » : إذا كان علة الشقّ هو زيادة المقدار ، فلا يخلو إمّا أن يتقدم زيادة المقدار على الشق ؛ أو يتقدم الشق على زيادة المقدار ؛ أو يكونا « 7 » معا : فإن تقدّم زيادة المقدار على الشق ، لزم اجتماع زيادة المقدار مع صحة القمقمة ؛ فلزم تداخل المقدارين الأصغر والأكبر . وإن تقدم الشق على زيادة المقدار ، فلا تكون زيادة المقدار علة للشق فيحتاج إلى علة أخرى تتقدم عليه فلا يحصل غرضكم من إثبات التخلخل .