رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 150

الهواء الملازم لسطوحها الباطنة ؛ وتبع البشرة للانجذاب للهواء المحصور في المحجمة من هذا القبيل « 1 » . ولمّا بطل أن يكون المكان الهيولى ، أو الصورة ، أو ما يستقر عليه الجسم ، أو « 2 » الخلأ مطلقا ، فالجسم في المكان لا على « 3 » وجه التداخل وملاقاة الأسر ؛ بل على سبيل الإحاطة ؛ فالحقّ ما قاله المعلم الأول أرسطاطاليس « 4 » إنّ المكان هو السطح الباطن من الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي ؛ فما لا حاوي له ولا فوقه شيء كالمحدّد ، لامكان له ولا حيّز ؛ إذا عنى بالحيّز المكان المحيط ؛ وإن عنى بالحيّز حيثية وضعية ، يتعين بما تحته أو يتعين بالبعد من جسم معين . وعلة الحركة ليس هو المكان فقط ؛ بل له مدخل مّا في العلية ؛ وهو متقدم بالطبع على الأجسام المتمكنة فيه ؛ والأمارات الأربعة موجودة فيه . وأمّا أبو البركات البغدادي « 5 » فزعم أنّ الخلأ مقدار ؛ والجسم عنده نفس المقدار ؛ والتداخل بين الأجسام محال لجسميتها ؛ وكانت الجسمية نفس المقدار ؛ ثم جوّز تداخل الأجسام مع الخلأ ؛ فقد ناقض نفسه « 6 » لأنّ الجسم هو نفس المقدار ؛ وقد جعل الخلأ مقدارا ؛ ثم قال : يستحيل التداخل بين الأجسام لجسميتها ؛ وجسميتها هو مقدارها ؛ فيصير كأنّه قال : يجوز التداخل بين الأجسام .