رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 149

بل التراب اجتمع وخرج الهواء من المسام وتمكّن الوتد في الحائط . وأمّا قولهم : إنّ الماشي يدفع الهواء فيحصل الخلأ في مكانه ، ليس بصواب ؛ فإنّ ذلك القدر من الهواء ليس له القرار بمكان ، وإنّما الماشي عند حركته يخرق « 1 » الهواء فيحصل هناك حدود وتصير مكانا له ؛ وقبل ذلك لا حدود ولامكان ولا متمكّن مفرزة متميّزة . وقولهم : لو لم يكن الخلأ موجودا للزم « 2 » من حركة جسم واحد حركة جميع الأجسام ، غير لازم ؛ فإنّه لا يلزم من حركة ذلك الجسم إلّا حركة ما يجاوره من الأجسام القريبة فالقريبة ؛ حتى تنتهي الحركة في الضعف في الأبعد إلى حد لا يبقى له أثر ؛ كما نشاهد من دوائر حركات الماء وضعفها كلّما اتسعت عند رمي حصاة . وقولهم : إنّ السراقات التي للماء ، لولا وجود الخلأ الحابس للماء أو الجاذب له لما انحبس « 3 » فيها الماء « 4 » ، ليس بصحيح إذ لو كان الحابس للماء هو الخلأ لوجب أن يكون جميع الأواني عند الكبّ لا ينزل منها شيء ؛ وإنّما لم ينزل الماء لامتناع دخول الهواء لأجل امتناع الخلأ . ومن الإقناعيات الدالّة على امتناع الخلأ وقوف السفن على وجه الماء والطاسات وانجذاب البشرة إلى المحجمة . والسبب فيه أنّ الأجسام الأرضية بالطبع طالبة للمركز ؛ فإذا صادفت الماء في هبوطها رسبت فيه إلّا أن يعوقها عائق ؛ والمانع « 5 » للأجسام المجوفة من الرسوب ما تشبث « 6 » في تجويفها من