رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 148

ذلك ممكن ؛ لأنّ وجوب حركة الهواء بعد وجوب حركة ذلك « 1 » الجسم ؛ إذ لولا حركة ذلك الجسم ما تحرّك ذلك الهواء المجاور له إلى مكانه ؛ فيكون مع وجوب حركة ذلك الجسم إمكان حركة الهواء ؛ ومع إمكان حركته إمكان لا حركته المقارن لإمكان الخلأ ؛ فالخلأ ممكن الوقوع . وجوابه أنّ الهواء وإن كانت حركته ممكنة لذاتها فتكون واجبة بعلة ؛ وتلك العلة أنّه إن لم يتحرك لزم الخلأ ؛ فأخذ حركة الهواء الممكنة بذاتها ، الواجبة بعلة خارجية « 2 » - وهو ضرورة عدم الخلأ - لا يكون أولى من أخذ الخلأ ممكنا بسبب إمكان لا كون « 3 » الحركة ؛ لأنّ الممكن ربما وجب بعلة وتلك العلة هنا ضرورة عدم الخلأ ؛ وحينئذ فلا يلزم من فرض إمكان لا كون الممكن عدم تمكّنه في ذلك المكان ؛ فالحق أنّ وجوب العلة يجعل المعلول الممكن واجبا ؛ لأنّ « 4 » فرض إمكان عدم الممكن يجعل العلة الواجبة ممكنة الرفع « 5 » لأجل ضرورة عدم الخلأ . ثمّ قالوا « 6 » : إنّ الشراب الممتلىء به دنّ « 7 » متى جعل في زقّ « 8 » ووضع الزقّ في الدنّ يسعه ؛ ولولا أنّ هناك خلأ ما أمكن ذلك « 9 » . وجوابه أنّا لا نسلّم أنّه إذا كان ملأ يسعه مع الزقّ ؛ وعلى تقدير التسليم فلا يلزم الخلأ ، بل يكون بتحلل الشراب هواء « 10 » أو « 11 » أمرا آخر . وأمّا حصول الوتد في الحائط مع التراب فلا يدل على أنّه كان هناك خلأ ؛