تاسوعات أفلوطين — صفحة 29

لمن أراد أن ينقله إلى اللغة اليونانيّة . ولذلك / عندما أرسل لنجينوس بكتابه « في النّزعة » إلى كليوداموس وإليّ ، أنا فرفوريوس ، استهلّه بقوله « يا كليوداموس وملكس » . أمّا أمليوس فإنّه كتب اسمي منقولا إلى اليونانيّة ، وكما بدّل نومنيوس بلفظة مكسيموس لفظة مغالوس ، بدّل أيضا أمليوس بالاسم ملكس الاسم بزيليوس ، فكتب / : « أمليوس إلى بزيليوس ، حسنت حالا . إنّك أعلم النّاس بأنّه لو كان الأمر لا يتعدّى هؤلاء المعروفين الّذين تقول أنّهم أصمّوك بادّعائهم ردّ تعاليم صاحبنا إلى نومنيوس الأفامي ، لما سمع لي صوت . فواضح أنّ كلّ ذلك صادر عن ادّعائهم اللسن / والبيان ، فيقولون أنّ أفلوطين كثير الثّرثرة ، وتارة أيضا أنّه سارق ، وثالثا أنّه يسرق حتّى لأردإ ما كتب . إنّهم ، وأيم الحقّ ، يقولون ذلك فيه وهم يسخرون به . لكن ما دمت ترى أنّه لا بدّ من انتهاز / الفرصة للمزيد من التّذكير بمذهب راقنا واعتنقناه ، ولنشر تعاليم أصبحت الآن معروفة بخطوطها العامة واشتهرت باسم رجل من طراز صاحبنا أفلوطين الكبير ، جئتك ملبّيا . وها أنا ذا أقدّم إليك ما وعدتك به فأنجزته في ثلاثة أيّام ، كما تعلم . / - هذه الآراء الّتي أبسطها ليست مستخرجة من مقارنة بعض كتاباته ببعض ، بل ليست مجموعة منتظمة مختارة ، إنّما هي خلاصة ذكريات لأحاديث قديمة جرت بيننا فوضعت كلّا منها مثلما طاف في خلدي . فيجب الآن أن تحظى لديك بالرّفق الصّادق . هذا علاوة على أنّه ليس بالسّهل إدراك مقاصد نومنيوس / الّتي يتكلّف بعضهم التّوفيق بينها وبين التّعاليم الّتي لدينا . ذلك لأنّه ، على ما يبدو ، لا يستقرّ على رأي واحد فيما يختصّ بالأمر الواحد . أمّا إذ أسأت تأويل مذهبنا الخاصّ في بعض تعاليمه ، فإنّي على يقين من أنّك ستتفضّل بتصحيحه . إنّني ، فيما يبدو ، فضوليّ ، كثير الأعمال / ، كما ورد في المأساة ، الأمر الّذي يبعدني عن تعاليم أستاذنا ، فيلجئني إلى أن أطلب تصحيح هذا الابتعاد وردّه . وهذا ما بلغت إليه بي رغبتي في الحظوة برضاك في كلّ شيء ، والسّلام « 48 » » .