تلخيص كتاب العبارة — صفحة 66

( 15 ) والقول إنما يدل على طريق التواطؤ لا بالطبع ولا على طريق أن لكل معنى مركب لفظا / مركبا [ يدل عليه ] « 1 » بالطبع من غير أن توجد تلك الدلالة في لفظ آخر غيره كما لا يوجد فعل الآلة في غير الآلة . فإن قوما يرون أن الألفاظ هكذا دلالتها ، وقوم أخر « 2 » يرون أن الألفاظ تدل بالطبع من غير أن يكون لنا اختيار فيها أصلا - لا اختيار تركيب وضعي ولا اختيار تركيب طبيعي - وهو رأى من يرى أن هاهنا تراكيب للألفاظ تدل بالطبع على معنى معنى . [ وقد يمكن أن يقال : إنما قال أرسطو في حد الاسم لفظ يدل بتواطؤ لهذا المعنى . وقد يمكن أن يكون أراد بلفظ صوتا ، إن قيل ، أن اللفظ الذي يشترك فيه الإنسان والحيوان هو باشتراك الاسم ، وهذا هو الصحيح ] « 3 » . ( 16 ) والقول منه تام وغير تام . والتام منه الجازم ومنه غير الجازم - مثل الأمر والنهى . والقصد هاهنا إنما هو التكلم في القول الجازم . وأما ما عداه من الأقاويل التامة فهو يتكلم فيها في كتاب الخطابة « 4 » والشعر « 5 » كما أن أصناف الأقاويل الغير تامة - وهي الحدود الرسوم - سيتكلم « 6 » فيها في كتاب البرهان « 7 » .