اختيار در چهار بخش وأو در آن دانائى خداوند را با خواست مردمى نزديك مىسازد ( أبونا 399 - شابو 95 و 111 - دووال 253 و 301 - رايت 207 تا 211 ) .
6 - ميكائيل بازود
LL pohsiB L
گويا همان بيشوپ
LL duzaB L
اهوازى باشد كه از نيمهء سدهء 10 است .
أو راست ، رسالهء براهين ، رسالهء انسان بمانند جهان كوچك ، رسالهء تعاريف كه بزرگ وبه ترتيب تهجى است ودر آن بندهائى است از كتابهائى كه گم شده واكنون در دسترس نيست وبندهائى از گزارشهاى ايساغوجى أو گويا هم از ترجمهء ايساغوجى اثناسيوس بلدي كه نسخهء آن در برلين است ( دووال 255 - شابو 117 - رايت 229 - ايونا 408 ) .
7 - ابزود
LL duzhbA L
رهرو مشاء نيمهء 2 سده 9 كه در بغداد نزديك 832 سرور مدرسهاى بود كه شهر ا 0 يشوع
LL ohsI rhahS L
دوم ساخته بود در روزگار سرگيوس ( 872 - 860 ) .
از وى شعري مانده دربارهء هفت هجاء زبان سريانى واقسام فلسفه خطاب به دوستش كورتا
LL atruoK L
، گويا أو جز با زود مولف رسالهء تعاريف است .
( رايت 228 تا 230 - دووال 254 - باو مشترك 129 وحاشية 12 - شابو 117 ) .
دو فرهنگ ديگر
1 - فرهنگ ارمنى كه شكوفايى آن با فرهنگهاى بوزنتيانى وإيراني وسوريانى در روزگاران تيولدارى يا فئوداليته وابسته بوده است . دانشمندانى نويلاتونى از سوريا به ارمنستان آمده بودند ونماينده برجستهء آنان داود ارمنى از نيمهء نخستين سدهء ششم بوده وأو را چيرگىناپذير خواندهاند وگزارنده وشارح است ومنطق را بدان سامان برده است .
در نيمهء نخستين سدهء 11 مسيحي گريگوريا ختلاونى به منطق أرسطو وفرفوريوس وداود ارمنى آشنا بوده وبنيادگذار آكادمى ارمنى كه در آنجا نگارشهاى أرسطو وداود را مىآموختند . أو در منطق وخطابه از سر آمد آن بوده است .
در آغاز سده 12 يحياى سوفسطائى مىزيسته وچند نگارش دارد وچند گزارش براي نوشتههاى أرسطو وبراي تعاريف فلسفه باز ماندهء از داود ارمنى .
بارى نوشتههاى أرسطو از سوريا وارمنستان به إيران رفته بود . در سدهء پنجم