يجوزان يستعمل في الجدل أحيانا . وذلك إذا لم يفهم أحد المتجاورين ما يقوله الاخر ، فان له ان يستدعى الايضاح والشرح والافهام ، سائلا كان أو مجيبا .
وكل معلم صناعة يقينيّة ، فينبغي ان يكون فيه ثلاث شرائط :
إحداها ان يكون قد أحاط بالقوانين التي هي أصول صناعته : ما كان منها سبيله ان يعلم علما أولا ، وما كان منها سبيله ان يعلم ببرهان ، ويكون قادرا على احضار برهان كلما له منها برهان في اى وقت شاء ، وفي اى وقت طولب به ، وتكون قدرته تلك قدرة يفهم بها غيره ما يعلمه فيما بينه وبين نفسه .
والثانية ان يكون قادرا على أشياء بها ما ليس سبيله منها ان يكتب في كتاب ، وما ليس سبيله ان يجعل من أصول صناعته .
والثالثة ان يكون له قدرة على تلقى المغالطات الخاصّة التي ترد عليه في صناعته بما يزيلها .
والذين يخاطبهم ويخاطبونه أحد ثلاثة :
اما متعلم . واما غالط ، أو مغالط من غير أهل صناعته في شئ من أمورها لغلط يخصّ الصناعة . واما غالط أو مغالط من غير أهل صناعته في [ ب 210 پ ] في شئ من أمورها .
فالمتعلم يخاطبه :
امّا مخاطبة مبتدى لتعلم الشئ ، وتلك تكون بسؤال من السؤالات العلمية التي تقدّم ذكرها .
واما مخاطبة مراجع مستدع فيما قد تعلمه زيادة في تبيين شئ أشكل عليه لفظ لم يفهم معناه ، أو قضية لم يتبيّن له صدقها من نتيجة أو مقدمة في قياس من غير أن يعاند في شئ .
واما [ ح 95 ر ] مخاطبة متشكّك عليه معاند في النتيجة أو في البرهان أو فيهما جميعا .
المنطقيات للفارابي — صفحة 393
مساهمون: أبو نصر الفارابي
ص٣٩٣