مثل ان يكون الموضوعات مثلا العدل والجور ، والمحمولات الخير والشر ، ويؤلف بان يجعل الضدّ ان على الضدّين معا ، والضدّ ان على كلّ واحد منهما ، وكل واحد منها على الضدّين معا ، فيصير كل واحد من الثّلاثة على ضربين فتصير الازدواجات الحادثة عنه ستّة .
وينبغي ان نتتبع الاضداد [ ح 49 ر ] ونقرن بينهما ، ونجعل ازدواجاتها الستة بحذاء العين ، ونتفقّد ما شأنها ان تجمع في رأى واحد ، أو خلق واحد ، أو سيرة واحدة .
مثال ذلك : الأول العدل خير ، والجور شر .
الثاني العدل شر ، والجور خير .
الثالث العدل خير ، والعدل شر .
الرابع الجور خير ، والجور شر .
الخامس العدل خير ، والجور خير .
السادس العدل شر ، والجور شر .
فالأولان لا يتعاندان لانّهما في رأى واحد وخلق واحد وسيرة واحدة ، وهي سيرة الخيّر الفاضل . فان الذي يرى أن العدل خير ، يرى مع ذلك ان الجور شرّ .
والذي سيرته ايثار العدل على أنه خير ، سيرته اطّراح الجور على أنه شرّ . ولذلك يجعلان متلازمين .
وكذلك الازدواج الثاني ، فانّهما أيضا في رأى واحد وسيرة واحدة وهي سيرة الشرير الرّدى . فان الذي يرى أن العدل شرّ وانّه ضار ، يرى أن الجور خير ، وانه نافع . والذي سيرته ان يستعمل الجور ، فسيرته ان يطرح العدل . فلذلك هما أيضا متلازمان .
والثالث لا يجتمعان أصلا في اعتقاد ولا في سيرة واحدة ، بل في رأيين متعاندين ، وسيرتين [ ب 108 پ ] متعاندتين ، فلذلك يجعلان متعاندين .
وكذلك الرابع والخامس والسادس .
المنطقيات للفارابي — صفحة 251
مساهمون: أبو نصر الفارابي
ص٢٥١