وفوق ذلك فان هذا الفعل هو الذي يمكننا أن نجيد تأييد استمراره . لأننا يمكننا أن نتفكر زمنا أطول على الاستمرار أكثر مما يمكننا أن نفعل شيئا آخر أيا كان . « 3 » - ومن جهة أخرى نحن نعتقد أن اللذة يجب أن تخالط السعادة . ومن بين الأفعال المطابقة للفضيلة أيها يلذ لنا ويرضينا أكثر هو ، باعتراف جميع الناس ، تعاطى الحكمة والعلم . اللذات التي تجلبها الفلسفة يظهر إذن أنها عجيبة بطهارتها وبكونها مؤكدة . وهذا هو السبب في أن العلم سعادة أكثر ألف مرة من طلب العلم . « 4 » - هذا الاستقلال ، الذي طالما يتكلمون عليه ، يوجد على الخصوص في الحياة العقلية والتأملية . لا شك في أن الأشياء الضرورية للعيشة هي من حاجة الحكيم كما هي من حاجة الانسان العادل كما هي من حاجة سائر الناس . ولكن مع التسليم بأنها مؤداة لهم ومتوافرة لديهم فان بالعادل حاجة أيضا إلى أناس يقيم بينهم عدله . كذلك الانسان المعتدل والانسان الشجاع وجميع من عداهما في حاجة إلى العلاقة مع الغير .
علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 354
مساهمون: أرسطو
ص٣٥٤
هامش
( 3 ) - اللذة يجب أن تخالط السعادة - راجع ما سبق ك 1 ب 6 ف 5 - الحكمة والعلم - ليس في نص المتن الا كلمة واحدة .
- اللذات التي تجلبها الفلسفة - من أجل ذلك كان يريد أرسطو فيما سلف من هذا المؤلف أن يكون بالمرء برّ بنوي بالأساتذه الذين علموكم الفلسفة . راجع فيما سبق ك 9 ب 1 ف 8 - في العلم . . . من طلب العلم - يمكن أن يكون هذا موضع نزاع . فان اكتساب العلم ربما يسبب للعقل لذة أكثر من العلم نفسه .
( 4 ) - هذا الاستقلال الذي طالما يتكلمون عنه - والذي يرتب السعادة . راجع ما سبق ك 1 ب 4 ف 6 - على الخصوص في الحياة العقلية - مبدأ اعتنقته الرواقية وهو مع ذلك أفلاطونى كله .
- الانسان المعتدل - يظهر أن الاعتدال والشجاعة هما فضيلتان شخصيتان تماما وأنهما لا يحتاجان في تطبيقهما إلى الأغيار . راجع الباب الثاني . - الحكيم العالم - ليس في نص المتن إلا كلمة واحدة . وقد اضطررت إلى أن أضع كلمتين كما فيما سبق لتحصيل قوّة العبارة اليونانية .