علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 256

تلك هي قوانين التغيير الذي يلحق الممالك غالبا . وإنها بما تعاني من التعديلات المتتابعة يقل زيغها بقدر الممكن عن مبدئها . « 4 » - ربما يوجد في العائلة نفسها مشابهات لهذه الحكومات المختلفة وضروب من نماذجها . فان اجتماع الأب وأولاده فيه شكل الملكية لأن الأب يعنى بأولاده ومن أجل ذلك أمكن هوميروس أن يسمى المشترى « أبا الناس والآلهة » . حينئذ فالملكية ترمى إلى أن تكون سلطة أبوية . الأمر على ضد ذلك عند الفرس فان سلطة الأب على عائلته هي سلطة طغيان . فعندهم أن أولادهم عبيد وسلطة السيد على عبيده سلطة طغيان حتما . وفي هذه الجمعية منفعة السيد وحدها هي المطلوبة . على أن هذه السلطة يظهر لي أنها شرعية وصالحة ولكن السلطة الأبوية كما يطبقها الفرس فاسدة تماما لأن السلطة يجب أن تختلف باختلاف الأشخاص « 5 » - جماعة الزوج وزوجه تؤدى صورة حكومة أرسطقراطية . فان الرجل فيها له