علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 214

في الخيرات البدنية فالرذيلة على هذا الوجه تنحصر بالضبط في طلب الافراط لا في قصر الطلب على اللذات الضرورية على الاطلاق . إن جميع الناس بلا استثناء يجدون لذة ما في أكل الأغذية وفي شرب الأنبذة وفي مباشرة أفعال الحب ولكنهم جميعا لا يأخذون من هذه اللذات بالقدر الذي ينبغي . وبالنسبة للألم فالضدّ تماما . فإنه لا يتجنب منه الافراط فقط بل يتجنب على الاطلاق لأن الألم ليس ضدّ الافراط في اللذة إلا أن يكون من الناس من يطلب إفراطات الألم كما يطلب آخرون إفراطات اللذة . « 3 » - ولكنه لا يكفى الوقوف على الحق بل يلزم فوق ذلك إيضاح علة الخطأ . فان هذه طريقة أيضا لتثبيت الاعتقاد في نفس المعتقد . ومتى رأى الانسان جليا لما ذا أن شيئا أمكن أن يظهر لنا حقا من غير أن يكونه مع ذلك اشتدّ تمسكه بالحق الذي استكشفه . ذلك هو ما يحملنا على البحث في كيف يكون أن لذات البدن تظهر أرغب للنفوس من كل اللذات الأخرى . « 4 » - السبب الأوّل هو أن خاصة اللذة هي نفى الألم وأنه غالبا في الألم المفرط يبحث الانسان كوسيلة للشفاء عن لذة ليست أقل إفراطا وهي على العموم ليست