في غمرة هذه الشهوات بيانا منطقيا ويروى لك من شعر « أنفيدقل » حاله في ذلك حال هؤلاء التلاميذ الذين وهم في بدء دراستهم يجيدون صوغ الأقيسة التي يتعلمونها ، لكنهم لما ينالوا العلم لأنه لكي ينال المرء العلم حقيقة يلزم أن يتمثله في نفسه ولا بد من الزمان لتحقيق هذه الغاية . على هذا يلزم الاعتقاد بأن عديمى الاعتدال يخوضون في علم الأخلاق في هذه الظروف كما يلقى الممثلون أدوارهم على مسارح اللعب . « 9 » - على أنه قد يمكن أيضا أن يجد الانسان علة طبيعية محضة لهذه الظواهر وهاك إيضاحها : في الفكر الذي يحمل على الفعل يوجد بديا فكرة عامة كل العموم ثم توجد قضية ثانية تنطبق على حوادث جزئية لا تتعلق إلا بالإحساس الذي يكشفها لنا ، فمتى تكوّنت في الذهن قضية فريدة من الجمع بين القضيتين لزم ضرورة أن النفس تقرّ النتيجة التي تنتج منها . وفي الأحوال التي فيها يوجد محل لتحصيل شئ لزمها أن تسارع إلى تحصيله . لنفرض مثلا هذه القضية الكلية « يلزم تذوق كل ما هو حلو » ولنضف إليها هذه القضية الجزئية « وهذا الشئ الخاص والجزئي هو حلو » فبالضرورة
علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 168
مساهمون: أرسطو
ص١٦٨
هامش
( 9 ) - على أنه قد يمكن أيضا إيجاد - يعود أرسطو هنا بالتفصيل إلى إيضاح لم يزد فيما سبق على أن أشار إليه . وربما كان هنا تشويش في عبارة المتن . لأن الايضاحات الآتية كان من الضروري ايرادها قبل ليكون المعنى تامّا وجليا .
- علة طبيعية - يظهر أنه كان الأولى به أن يقول « منطقية » .
- قضية فريدة - هذه هي النتيجة التي تنتج من المقدّمات . - ما دام أنه استنتجها - وأن يذوق الشئ الذي ظهر له أنه حلو .