علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 162

نتمسك حتى برأي باطل . وبالمقابلة إذا كان عدم الاعتدال يخرجنا دائما عن عزيمتنا التي عزمناها فيتفق أحيانا أن يكون عدم الاعتدال محمودا . مثال ذلك مركز « نيوفتوليم » في « فيلوقليط سوفكل » وانه يلزم حمده على عدم استمساكه بالعزم الذي ألهمه « أوليس » إياه لأن الكذب يؤلمه ألما شديدا . « 8 » - أكثر من هذا أن التدليل السفسطائى متى بلغ به الحال إلى الخدعة بالكذب لا يزيد على أن يثير الشك في عقل السامع . ان السفسطائيين يتعلقون باثبات المشكلات ليثبتوا عظيم حذقهم متى نجحوا في إثباتها . غير أن التدليل الذي يأتونه لا يصير الا مدعاة للشك والحيرة لأن الذهن حينئذ يقف مقيدا بنوع ما لعدم استطاعته أن يسكن إلى نتيجة لا تلائمه ، ولعدم استطاعته كذلك أن يخطو خطوة إلى الأمام لأنه لا يعرف كيف ينقض الدليل الذي قدموه له . « 9 » - فإنه يمكن إذن بالتدليل بهذه الطريقة الوصول إلى هذا الاشكال : أن سوء التفكير ممزوجا بعدم الاعتدال هو فضيلة . ولكي أوضح ذلك أقول : إن عديم الاعتدال الذي قد أعمته الرذيلة التي تتسلط عليه يفعل ضدّ ما يفكر تماما . فإذا فكر أن بعض الأشياء الحسنة في الواقع قبيحة وأنه بالنتيجة لا ينبغي له إتيانها فإنه في الواقع يعمل الحسن لا القبيح . « 10 » - ومن جهة نظر أخرى أن الانسان الذي يعمل تبعا لاعتقاده الثابت والذي يتعقب اللذة بمحض اختيار إرادته