الأخرى ، وبالنتيجة يكون غرض السياسة هو الخير الحقيقي ، الخير الأعلى للانسان . « 12 » - ومع ذلك فمن المحقق أن الخير متماثل بالنسبة للفرد وبالنسبة للمملكة . على أنه يظهر أن تحصيل خير المملكة وضمانته هو شئ أعظم وأتم . إن الخير حقيق بأن يحب حتى ولو كان لكائن واحد ، ولكنه مع ذلك أجمل وأقدس متى كان ينطبق على أمة بأسرها ، ومتى كان ينطبق على ممالك بتمامها . « 13 » - حينئذ سندرس جميع هذه المسائل في هذا المؤلف حتى يكاد يكون مؤلفا في السياسة . « 14 » - يقال على هذه المادة كل ما هو ممكن أن يقال إذا عولجت بكل الوضوح الذي تستدعيه . ولكنه لا ينبغي أن يتحتم الضبط في كل مؤلفات العقل بقدر سواء ، أكثر مما يتحتم ذلك في كل مصنوعات اليد . فان الخير والعادل ، الموضعين اللذين يدرسهما علم السياسة ، هما محل لآراء كثيرة التباين مترامية الأطراف
هامش
( 12 ) - الخير متماثل بالنسبة للفرد وبالنسبة للملكة - هنا يؤوب أرسطو إلى الحق أكثر ، ولكن مع ذلك فإن عظم المملكة لا يزال يعميه . ولا يرى أن الفضيلة هي أكمل في الفرد بكثير مما يمكن أن تكون أبدا في الجمعية الأحسن نظاما . وإن سقراط ليستطيع دائما أن يتحدى جميع الممالك أن تساويه في الفضيلة .
( 13 ) - حتى يكاد يكون مؤلفا في السياسة - في آخر الكتاب العاشر يمكن أن يرى أيضا أن أرسطو يرى كل مؤلفه في الأخلاق كمقدمة بسيطة لمؤلفة في السياسة . وأنه يزعم أنه بالسياسة يكمل « فلسفة الأشياء الانسانية » كما يقول .
( 14 ) - ان الخير والعادل الموضعين اللذين يدرسهما علم السياسة - هذا ليس إلا جزءا ضئيلا من السياسة ، في حين أنه هو كل موضوع علم الأخلاق .
- كثيرة التباين - إن علم الأخلاق متى فهم حق فهمه هو أقل خلافات من السياسة بكثير . وان له عند كل ضمير مستنير طيب مبادئ لا تتزعزع .