أسد ، ولا يسأل عمّا عهد ، قالت السّادسة : زوجي إن أكل لفّ ، وإن شرب اشتفّ ، وإن اضطجع التفّ « 1 » ، ولا يولج الكفّ ليعلم البثّ . . . الحديث » ) * « 2 » .
12 - * ( عن حكيم بن حزام - رضي اللّه عنه - قال : سألت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فأعطاني ، ثمّ سألته فأعطاني ، ثمّ سألته فأعطاني ، ثمّ قال : « إنّ هذا المال خضرة حلوة . فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه ، وكان كالّذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السّفلى » ) * « 3 » .
13 - * ( عن زيد بن أرقم - رضي اللّه عنه - قال : لا أقول لكم إلّا كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول :
كان يقول : « اللّهمّ إنّي أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والبخل ، والهرم وعذاب القبر . اللّهمّ آت نفسي تقواها ، وزكّها أنت خير من زكّاها ، أنت وليّها ومولاها ، اللّهمّ إنّي أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ) * « 4 » .
14 - * ( عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : لو أنّ لابن آدم ملء واد مالا لأحبّ أن يكون إليه مثله ، ولا يملأ نفس ابن آدم إلّا التّراب ، واللّه يتوب على من تاب » ) * « 5 » .
15 - * ( عن كعب بن مالك الأنصاريّ - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشّرف لدينه » ) * « 6 » .
من الآثار الواردة في ذمّ ( الأثرة )
1 - * ( عن عبد اللّه بن عبّاس - رضي اللّه عنهما - أنّ ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته ، وهو مستخف من النّاس . فنزل على رجل له بقرة ، فراحت عليه تلك البقرة فحلبت ، فإذا حلابها مقدار ثلاثين بقرة ، قال : فأعجب الملك بها ، وقال : ما صلحت هذه إلّا أن تكون لي ، فإذا صرت إلى موضعي بعثت
هامش
( 1 ) زوجي إن أكل لف : قال العلماء : اللف في الطعام الإكثار منه مع التخليط من صنوفه حتى لا يبقى منها شيء . والاستشفاف في الشراب : أي يستوعب جميع ما في الإناء . ، وإن اضطجع التف أي تلفف في ثوبه ونام ناحية عني ، ومعني لا يولج الكف ليعلم البث أي لا يداعبها ولا يعاشرها معاشرة الأزواج .
( 2 ) البخاري - الفتح 9 ( 5189 ) ومسلم ( 2448 ) واللفظ له
( 3 ) مسلم ( 1035 ) .
( 4 ) مسلم ( 2722 ) .
( 5 ) البخاري - الفتح 11 ( 6436 ) . ومسلم ( 1049 ) واللفظ له .
( 6 ) الترمذي ( 2376 ) وقال : حديث حسن صحيح ، وصحيح الترمذي رقم ( 1935 ) ورواه أحمد ( 3 / 456 ، 460 ) . وقال محقق « جامع الأصول » ( 3 / 627 ) : وهو حديث صحيح .