و حذر و اجتناب فرمود از متابعت وى و وعيد فرمود بر اطاعت وى و ايشان عالمند به آن كه غرض ابليس غوايت ايشان است و قادرند بر مخالفت « و عدم متابعت » وى پس هر كه غاوى شود به جهت دلالت ابليس و متابعت وى به اختيار و اراده خود غاوى و گمراه شده باشد نه با اراده خدا .
قص - ثم اسكن سبحانه آدم دارا ارغد فيها عيشه و آمن فيها : محلته و حذره ابليس و عداوته ج - ارغد خوب گردانيد . محلت اقامت كردن و مكان اقامت . مى فرمايد كه چون حق سبحانه و تعالى آدم را آفريد و ملائكه او را سجده كردند ساكن گردانيد وى را در سراى خوب و لذيذ گردانيد در آن سرا معيشت و زندگانى او را و ايمن گردانيد در آن سرا مقام و اقامت او را و حذر و اجتناب فرمود او را از ابليس به جهت عداوت وى . اختلاف كردهاند در سبب عداوت ابليس عليه اللعنه با حضرت آدم صفى ع بعضى گفتهاند كه سبب عداوت حسد بود به جهت اكرام و تعظيم كه حق سبحانه و تعالى نسبت بآدم ع كرد و ملائكه را فرمود كه او را سجده كنند و او را تعليم اسماء كرد كه ملائكه بر آن مطلع نبودند پس چون ابليس عليه اللعنه اينها را ديد در حق آدم ع حسد برد بر وى و بنياد دشمنى كرد با وى . و بعضى گفتهاند كه سبب عداوت ، ضديت [ 64 ب ] اصل ايشان بود زيرا كه طبيعت آتش مقتضاى حرارت و علو است و مقتضاى طبيعت خاك برودت و كثافت و سفل است و ضديت اصل را دخل تمام است در عداوت فرع و ازين جهت