كلامه ع تا آخر تعليل باشد براى فقد سبق تا آخر . شيخ ابو الحسن كيدرى فرمود كه مسحه را نسبت كرده بكلام الهى و عبقه را بكلام نبوى به جهت آنكه كلام آن حضرت الزق داشتند نسبت است بكلام حضرت رسالت پناه ص بخلاف كلام الهى كه شبه آن بكلام مخلوق دورترست و حاصل اين سخن آنست كه مشابهت كلام آن حضرت بكلام حضرت رسول ص از جهت اسلوب و تركيب و فصاحت و بلاغت و اشتمال بر حكمت و مانند اينهاست بحسب ظاهر و باطن پس اطلاق عبقه مناسبست كه دلالت بر زيادتى التصاق و التيام مىكند . و اما مناسبت كلام آن حضرت بكلام الهى بحسب اشتمال است بر حكمت و موعظت و احكام نه بحسب اسلوب [ 32 ب ] و مانند آن پس اطلاق مسحه كه اثر علامتست نسبت بكلام الهى اولى باشد . اينست سخن شيخ ابو الحسن كيدرى و توجيه شيخ ميثم بحرانى و اللّه اعلم .
قس - فاجبتهم الى الابتداء بذلك عالما بما فيه من عظيم النفع و منشور الذكر و مذخور الاجر . ج - فان اجبتهم عطف است بر سالونى يعنى پس من اجابت كردم آن اصدقا را بسوى ابتدا كردن در آن تاليف در حالتى كه عالم بودم به آن چه در آن تاليفست از نفع عظيم و ذكر جميل كه پراكنده شود و اجر جزيل كه ذخيره باشد براى آخرت .
قس - و اعتمدت به ان ابين عن عظيم قدر امير المؤمنين ع في هذه الفضيلة مضافة الى المحاسن الدثرة و الفضائل الجمة ج - يعنى قصد كردم به اين تاليف به آن كه بيان كنم عظمت و بزرگى قدر حضرت