ما علمت عملا أخوف عندي أن يدخلني النار من عملكم هذا . وما بي أن أكون
ظلمت فيه مسلماً لا معاهداً ديناراً ولا درهماً ، ولكني لا أدري ما هذا الحبل الذي
لم يسنّه رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا أبو بكر ولا عمر . قالوا : فما حملك على أن دخلت فيه ؟
قال : لم يدعني زياد ولا شريح ولا الشيطان حتى دخلت فيه . " ( 1 )
وفيه أيضاً بسنده عن عبد الرحمن قال :
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدىّ بن أرطاة : " أن ضع عن الناس الفدية ، وضع
عن الناس المائدة ، وضع عن الناس المكس ، وليس بالمكس ، ولكنه البخس الذي
قال اللّه - تعالى - : " ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين . "
فمن جاءك بصدقة فاقبلها منه ، ومن لم يأتك بها فاللّه حسيبه . " ( 2 )
وفي نهاية ابن الأثير :
" في الحديث : " يأتي على الناس زمان يستحلّ فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ
والبخس بالزكاة . " البخس : ما يأخذه الولاة باسم العشر والمكوس يتأوّلون فيه
الزكاة الصدقة . " ( 3 )
فيستفاد من جميع ذلك ومن نظائرها عدم وضوح مشروعية أخذ العشور
عندهم بل كونه أمراً منكراً . هذا .
ولكن مع ذلك كله يمكن أن يستدل للجواز - مضافاً إلى أن عمل الخليفة
وعمّاله كان بمرأى الصحابة ومسمعهم ولم يسمع منهم ردع عن ذلك ولو كان لبان
- : أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بعدما تصدّى للخلافة لم يرد من ناحيته ردع عن هذا العمل
المستمر في البلاد الإسلامية بسعتها بل كان يقبل الأموال التي كانت تجلب إليه من
البلاد فكان هذا إمضاء منه ( عليه السلام ) للعشور أيضاً . فأنت ترى في مصنّف أبي بكر ابن
أبي شيبة مثلا بسنده ، قال : " أتى المختار علي بن أبي طالب بمال من المدائن
وعليها عمّه سعد بن مسعود ، قال : فوضع المال بين يديه وعليه مقطعة حمراء ، قال :
فأدخل يده فاستخرج كيساً فيه نحو من خمس عشرة مأة ، قال : هذا من أجور
هامش
1 - الأموال / 635 .
2 - الأموال / 633 .
3 - النهاية 1 / 102 .