وقد أعتق أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ألف مملوك من كد يده . ( 1 )
فهذا ما شرعه الشريعة الإسلامية في الأسارى . وهذا أمر يحكم بحسنه
العقل الفطرة . والمعيار في هذه الأمور أحكام الإسلام وموازينه المقررة في
الكتاب السنة ، لا ما كان يصنعه الملوك والطواغيت المنتحلة به في الأعصار المختلفة
باسم الإسلام .
ولأجل ذلك كله لم يشرع الأسر إلاّ في حق النساء والأطفال ، حيث لا قتال
لها يغلب على طباعها الانهضام في المجتمع قهراً . ولم يجز عندنا أسر الرجال الكبار
من الكفّار المقاتلين وإبقاؤهم بالمن أو الفداء إلاّ بعد ما غلب المسلمون ، وصارت
الفئة الكافرة المقاتلة مقهورة مثخنة ، بحيث ارتفع خطر تجمعهم وهجمتهم ثانياً .
قال اللّه - تعالى - في سورة الأنفال : " ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتى يثخن
في الأرض ، تريدون عرض الدنيا واللّه يريد الآخرة واللّه عزيز حكيم . " ( 2 )
وقال في سورة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإما منّا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها .
الآية . " ( 3 )
فيظهر من الآيتين الشريفتين منع إبقاء الأسير من الكفّار المقاتلين حياً بالمنّ أو
الفداء إلاّ بعد إثخانهم ، والمراد به إكثار القتل والجرح فيهم بحيث لا يقدرون ثانياً على
النهوض والتهاجم .
قال في المفردات :
" يقال : ثخن الشيء فهو ثخين : إذا غلظ فلم يسل ولم يستمرّ في ذهابه . ومنه
استعير قولهم : أثخنته ضرباً واستخفافاً . " ( 4 )
هامش
1 - راجع الوسائل 16 / 4 ، الباب 1 من أبواب كتاب العتق ، الحديث 6 .
2 - سورة الأنفال ( 8 ) ، الآية 67 .
3 - سورة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 47 ) ، الآية 4 .
4 - المفردات / 75 .