كفّار قريش ، فبقرينة الجملة الثانية يعلم كون كل منهما جملة خبرية . وليس الخبر
عاماً لجميع الأعصار والأمصار ، وإِلا لكان كذبه واضحاً ، فالمراد الإخبار عن زمانه
وبيئته ، نظير ما يقول أحدنا : الناس كذا وكذا ، ويريد الإخبار عن الناس في عصره
وبيئته .
ويشهد لذلك ما رواه عبد الرزاق في المصنف عن الزهري ، قال : قال رسول اللّه :
" الأنصار أعفّة صبر . والناس تبع لقريش ; مؤمنهم تبع لمؤمنهم ، وفاجرهم تبع لفاجرهم . " ( 1 )
فبقرينة المقابلة للأنصار يعرف أن المراد أن قريشاً لقوتهم في الجسم والروح ، أو
لشخصيتهم واعتبارهم بين الناس وكون سدانة الكعبة لهم يتقدمون قهراً ويصير
الأنصار تبعاً لهم .
وكيف كان فلايستفاد من هذا الحديث حكم شرعي .
ونظيره ما رواه جابر بن عبد اللّه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " الناس تبع لقريش في الخير
والشرّ . " ( 2 ) لوضوح أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يأمر بالمتابعة في الشرّ ، فليس الكلام إِنشاءً .
6 - وفي صحيح البخاري عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول :
" يكون اثنا عشر أميراً . " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إِنه قال : " كلهم من قريش . " ( 3 )
وفي الترمذي عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول اللّه : " يكون من بعدي اثنا عشر
أميراً . " قال : ثم تكلّم بشئ لم افهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : " كلهم من
قريش . " ( 4 )
هامش
1 - المصنف 11 / 55 ، باب فضائل قريش ، الحديث 19894 .
2 - صحيح مسلم 3 / 1451 ، كتاب الإمارة الباب 1 ( باب الناس تبع لقريش . . . ) ، الحديث 1819 .
3 - صحيح البخاري 4 / 248 ، كتاب الأحكام .
4 - سنن الترمذي 3 / 340 ، الباب 40 من كتاب الفتن ، الحديث 2323 .