أما المباشرة : فالعتق ، والكتابة ، والتدبير ، والاستيلاد . أما العتق : فعبارته الصريحة التحرير ، وفي لفظ العتق تردد ، ولا اعتبار بغير ذلك من الكنايات وان قصد بها العتق ، ولا تكفي الإشارة ولا الكتابة مع القدرة على النطق .
شرح
العتق ، وعمل بذلك الشيخ والصدوق في المقنع ( 1 ) ويؤيده قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ( 2 ) ورواية عبد اللَّه بن سنان عنه عليه السّلام ( 3 ) تدل على عدمه ، وكذا رواية الحلبي عن الصادق عليه السّلام ، ورواية ابن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام ، وأفتى بمضمونها المفيد والتقي وابن إدريس .
والمشهور قول الشيخ ، ورواياته مع ضعف ما رواه المفيد ، أما الأولى ففي طريقها سماعة ومحمد بن زياد ، وأما الثانية ففي طريقها ابن فضال .
قوله : اما المباشرة فالعتق والكتابة والتدبير والاستيلاد
في جعل الاستيلاد سببا مستقلا نظر ، لأنه لو كان كذلك لا نعتق بمجرده ، وهو باطل إجماعا منا ، بل انما ينعتق لدخولها في ملك ولدها فيكون داخلا في قسم الملك لا سببا برأسه .
ولو قيل : ان الاستيلاد سبب للملك فيكون سببا في الجملة . قلنا : موت السيد سبب له أيضا ، فكان ينبغي أن يعد سببا . ويمكن أن يجاب بأن الاستيلاد سبب مباشر بخلاف الموت فإنه من جهته تعالى .
قوله : وفي لفظ العتق تردد
هامش
( 1 ) النهاية : 540 ، المقنع : 109 .
( 2 ) سنن ابن ماجة 1 / 623 ، التهذيب 7 / 291 ، 8 ، 244 ، الوسائل 14 / 280 .
( 3 ) التهذيب 8 / 245 .