شرح
تعالى " وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ " ( 1 ) ، ولرواية ابن عباس : ان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال لهلال بن أمية : البينة وإلا حد في ظهرك ( 2 ) .
وقال الشيخ في الخلاف ( 3 ) نعم ، واختاره العلامة في المختلف ( 4 ) ، محتجا بأن الآية خرجت مخرج الأغلب ، والحكم المقيد بالوصف الخارج مخرج الأغلب لا يدل على نفيه عما عداه .
واختار المصنف في الشرائع الأول ( 5 ) ، وجعله أشبه . وهو الأقرب ، لأن اللعان أمر شرعي يتوقف ثبوته على حكم الشارع ولم يثبت الا مع عدم البينة ، ولا يستدل بمفهوم الآية ليكون من باب دليل الخطاب .
( الرابعة ) هل الاعتبار بالزوجية حال القذف أو حال الزنا ؟ قال الشيخ في المبسوط بالأول ( 6 ) ، لعموم " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ " ( 7 ) الآية ، ولأنه لو قذف المسلمة بزنا اضافه إلى زمن الكفر عزر ، ولو اعتبر حال القذف لحد .
وفيهما نظر : أما الآية فلتخصيصها بآية اللعان ، وأما الثاني فلمنع التعزير أيضا .
( الخامسة ) هذا السبب - أعني القذف بالزنا - ذكره الثلاثة وأتباعهم وعلي ابن بابويه وابن الجنيد ، ومستنده سبب النزول كما قلناه .
هامش
( 1 ) سورة النور : 6 .
( 2 ) سنن أبي داود 2 / 276 ، سنن ابن ماجة 1 / 668 وفيهما " البينة أو حد في ظهرك " .
( 3 ) الخلاف 3 / 31 .
( 4 ) المختلف ، الجزء الخامس : 57 .
( 5 ) الشرائع 2 / 215 .
( 6 ) المبسوط 5 / 193 .
( 7 ) سورة النور : 4 .