[ 2400 ] مسألة 17 : لو قصد الإنزال بإتيان شيء مما ذكر ولكن لم ينزل بطل
صومه من باب نية إيجاد المفطر .
[ 2401 ] مسألة 18 : إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنية الإنزال لكن كان من
عادته الإنزال بذلك الفعل بطل صومه أيضاً إذا أنزل ، وأما إذا أوجد بعض هذه
ولم يكن قاصداً للإنزال ولا كان من عادته فاتفق أنه أنزل فالأقوى عدم
البطلان ، وإن كان الأحوط القضاء ( 1 ) خصوصاً في مثل الملاعبة والملامسة
والتقبيل .
الخامس : تعمد الكذب على الله تعالى أو رسوله أو الأئمة ( عليهم السلام ) ( 2 )
شرح
مفطرة كما عرفت .
( 1 ) لا يترك حتى فيما إذا كان واثقاً ومتأكداً بعدم نزول المني منه ولكن
سبقه اتفاقاً ، فان الأجدر به والأحوط وجوباً أن يواصل صيامه بنية التقرب إلى
الله تعالى رجاءاً ثم يقضي بعد شهر رمضان ، وتقدم وجهه في ابتداء الأمر الرابع .
( 2 ) هذا هو الصحيح دون ما هو المشهور بين المتأخرين من أنه لا يكون
مفطراً وإنما يوجب نقصاً في كمال الصوم فحسب ، حيث أن عمدة ما اعتمدوا
عليه صحيحة محمد بن مسلم قال : " سمعت أبا جعفر يقول : لا يضر الصائم ما
صنع إذا اجتنب ثلاث خصال : الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء " ( 1 )
بدعوى أنها في مقام بيان أن حقيقة الصوم متقومة بالاجتناب عن هذه الأشياء
وترك ممارستها في الخارج ، فإذا اجتنب الصائم عنها فقد صام شرعاً سواء
اجتنب عن غيرها أم لا ، وعليه فهذه الصحيحة تصلح أن تكون قرينة على حمل
الروايات التي تدل على مفطرية الكذب على الله وعلى
رسوله ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ( 2 ) على مفطريته بلحاظ كماله وتمامه لا أصله
هامش
( 1 ) الوسائل باب : 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك الحديث : 1 .
( 2 ) راجع الوسائل باب : 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك .