شرح
التعبير بالضرب ، حيث قال ( عليه السّلام ) : أتى عمّار بن ياسر رسول اللَّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) فقال : يا رسول اللَّه ، إنّي أجنبت الليلة فلم يكن معي ماء . : قال : كيف صنعت ؟ : قال : طرحت ثيابي وقمت على الصعيد فتمعّكت فيه . : فقال : هكذا يصنع الحمار ، إنّما قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ) * . فضرب بيديه على الأرض ، ثمّ ضرب إحداهما على الأُخرى ، ثمّ مسح بجبينه ، ثمّ مسح كفّيه كلّ واحدة على الأُخرى ، فمسح اليسرى على اليمنى واليمنى على اليسرى ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 11 ، الحديث 9 .) * .
فإنّ الظاهر أنّ قوله : ثمّ أهوى بيديه . .
في النقل الأوّل ، وقوله : فضرب بيديه . .
في النقل الثاني من كلام أبي جعفر ( عليه السّلام ) ، والفاعل هو النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) .
وربّما يقال : إنّ وجه اختلاف الحكاية أنّ واقع فعل النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) هو الضرب ، لكن لمّا كان العنوان المفيد للأمر الزائد عن حقيقة الوضع غير دخيل في صحّة التيمّم ، وكان متقوّماً بمطلق الوضع بأيّ نحو كان ، ذكره أبو جعفر ( عليه السّلام ) لإفادة عدم دخالة شيء غيره ، ولمّا كان الضرب وضعاً أيضاً مع قيد لا يكون النقل خلاف الواقع ، كما لو كان مجيء إنسان موضوعاً لحكم فجاء زيد مثلًا ، فيصحّ أن يقال : جاء زيد ، وأن يقال : جاء إنسان .
وبالجملة : حكى أبو جعفر ( عليه السّلام ) تارة واقع القضية مع بعض الخصوصيات غير الدخيلة في صحّة التيمّم وكيفيته ، كقوله ( عليه السّلام ) : أهوى بيديه إلى الأرض
، وكقوله : ضرب بيديه
، وأخرى ما هو دخيل في الحكم ، كقوله ( عليه السّلام ) : وضع يديه
، إفادة لعدم دخالة الخصوصية الزائدة ، وليس هذا من قبيل المطلق والمقيّد ، بل