والجَحْشُ ، والرّقِيقَانِ : مَراقُّ البَطْنِ ؛ أَي يُريدُ أَنْ يَنْزوَ على أُمِّه .
وقَطاتانِ : موضِعٌ ؛ ويُرْوَى قولُ الشاعِرِ :
* أَصابَ قَطاتَيْنِ فسَالَ لِواهُما ( 1 ) *
ويُرْوَى : أَصابَ قُطَيَّاتٍ ، وقد ذُكِر .
ورِياضُ القَطا : موضِعٌ ؛ قالَ الشاعرُ :
فما رَوْضةٌ مِن رِياضِ القَطا * أَلَتُّ بها عارِضٌ مُمْطِرُ
وذُو القَطا : موْضِعٌ آخَرُ .
وقَطْوانُ ، بالفَتْح ويُحَرَّكُ : موضِعٌ بسَمَرْقَنْد .
وقَطوَةُ : لَقَبُ أَحْمدَ بْنِ عليِّ بنِ صالِحٍ المِصْرِي سَمِعَ منه عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ قُدَيْدٍ ، وسُلَيْمانُ بنُ قَطْوَة الرّقيُّ متأَخِّر له كَرَامَاتٌ .
وبتثْقيلِ الواوِ وفَتحات : خليفَةُ بنُ أبي بكْرِ بنِ أَحمدَ البَغْدادِيُّ عُرِفَ بابنِ القَطَوَّةُ ، رَوَى عن إسْماعيل بنِ السَّمَرْقَنْدِي ، ماتَ سَنَة 595 .
[ قعو ] : والقَعْوُ : البَكَرَةُ ، أَو جانِبُها أَو خَدُّها ؛ وبه فُسِّر قولُ النابغَةُ :
* له صَرِيفٌ ضَرِيفٌ القَعْوِ بالمَسَدِ ( 2 ) *
أَو هو مِن خَشَبٍ خاصَّةً ، أَوْ شبْهُها ( 3 ) ، أَو هو المِحْوَرُ مِن الحَدِيدِ خاصَّةً يَسْتَقِي عليه الطيَّانُونَ ، مَدَنِيَّةٌ .
والقَعْوانِ : الخَشَبتانِ تَكْتَنِفانِ البَكَرَةَ ، وفيهما المِحْوَرُ ؛ زادَ الجَوْهرِي : فإن كانَ مِن حَديدٍ فهو خطّافٌ .
وقالَ الأعْلَمُ : القَعْوُ ما تَدُورُ فيه البَكَرَةُ إذا كانَ مِن خَشَبٍ ، والمِحْورُ : العُودُ الذي تَدُورُ عليه البَكَرَةُ .
أَو هُما الحَدِيدَتانِ اللَّتانِ تَجْرِي بينهما البَكْرَةُ ؛ وكلُّ ذلكَ أقوال مُتقارِبَةٌ . جَمْعُ الكُلِّ : قُعِيٌّ ، كدُلِيَ ، لا يكسَّر إلاَّ عليه .
وقالَ الأصْمعي : الخُطافُ الذي تَدُورُ فيه البَكرَةُ إذا كانَ مِن حَديدٍ ، فإنْ كانَ مِن خَشَبٍ فَهو القَعْوُ ؛ وأَنْشَدَ غيرُهُ :
إنْ تَمْنَعِي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي * لقَعْوِ أُخْرَى حَسَنٍ مُدَوّرِ ( 4 )
وقَعَا الفَحْلُ النَّاقَةَ يَقْعُوهَا ، وقَعَا عليها أَيْضاً قَعْوًا ، بالفَتْح ، وقُعُوًّا ، كسُمُوَ : أَرْسَلَ نَفْسَه عليها ضَرَب أَمْ لا .
وقالَ أَبو زيْدٍ : قَعَا الفَحْلُ على الناقَةِ مِثْلُ قاعَ ، وهو القُعُوُّ والقَوْعُ . ومِثْلُه للأصْمعي أيْضاً وقد يكونُ القُعُوُّ للظَّلِيمِ أَيضاً .
كاقْتَعَاها .
وقَعَّ الطَّائِرُ قَعْواً : إذا سَفَدَ .
ورجلٌ قَعْوُ ( * ) العَجِيزتَيْنِ ، كَعَدْوٍ : أَي أَرْسَحُ ؛ أَو قَعُوُّ الأَلْيَتَيْن : غَلِيظُهُما ، أَو نَاتِئُهُما غَيْرُ مُنْبَسِطِهِما ؛ وهذا عن يَعْقوب .
وفي التكْمِلَة : قَعُوُّ الألْيَتَيْن إذا كانَ مُنْبَسِطَهُمَا .
والقَعْواءُ : الدَّقِيقَةُ من النِّساءِ عامَّةً ؛ أَو الدَّقِيقَةُ الفَخِذَيْنِ ؛ وفي الصِّحاح : السَّاقَيْنِ .
وأَقْعَى الرَّجلُ في جُلوسِه : أَلْصَقَ أَلْيَتَيْه بالأرضِ ونَصَبَ ساقَيْه وتَسانَدَ إلى ما وَراءَهُ ؛ هذا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ ؛ وقد جاءَ النَّهْيُ عن الإِقْعاء في الصَّلاةِ ، وفَسَّره الفُقهاءُ بأَنْ يَضَعَ أَلْيَتَيْه على عقبيهِ بينَ السَّجْدَتَيْن .
قالَ الأزْهرِي : ورُوِي هذا عن العَبادِلَةِ ، يَعْنِي عبدَ اللَّهِ ابنَ عبَّاس ، وابنَ عُمَر ، وابنَ الزُّبَيْر ، وابنَ مَسْعود ، قالَ : وما ذَكَره أَهْلُ اللغَةِ أَشْبَه بكَلامِ العَرَبِ ؛ قالَ المُخَبَّل يَهْجُو الزِّبْرقان :
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص 31 وصدره :
مقذوفة بدخيس النخض بازلها
والبيت في المقاييس 5 / 107 وعجزه في اللسان .
( 3 ) في القاموس : مشبهها وعلى هامشه عن نسخة شبهها .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) في القاموس : قعو وضبط الأصل كالتهذيب .