وقد دَمِيَ الشَّيءُ ، كرَضِيَ ، يَدْمَى دَماً ( * ) دَمًى ودُمِيّاً فهو دَمٍ ، مِثْل فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً فهو فَرِقٌ ، والمَصْدَرُ مُتَّفَقٌ عليه أنَّه بالتحْرِيكِ ، وإنَّما اختَلَفُوا في الاسْمِ ؛ قالَهُ الجوهرِيُّ .
وأَدْمَيْتُه أَنا ودمَّيْتُه تَدْمِيَةً : إذا ضَرَبْتَه حتى خَرَجَ منه دَمٌ ؛ قالَ رُؤْبَة :
فلا تَكُوني يا ابْنَةَ الأَشَمِّ * وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبُها المُدَمِّي ( 1 )
نَقَلَه الجوهرِيُّ .
وفَسَّرَه ثَعْلَب فقالَ : الذِّئْبُ إذا رأَى بصاحِبِه دَماً وَثَبَ عليه فيقولُ : لا تَكُوني كهذا الذِّئْبِ ؛ ومِثْله :
وكُنْتُ كذِئْبِ السُّوءِ لمَّا رأَى دَماً ( 2 ) بصاحِبِه يوماً أَحالَ على الدَّمِ ( 2 )
ومنه المَثَلُ : ولدُكَ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْك .
وهو دامِي الشَّفَةِ : أَي فَقيرٌ ؛ عن أَبي العميثلِ الأعْرابيِّ ، وهو مَجازٌ .
وبَناتُ دَمٍ : نَبْتٌ م مَعْروفٌ .
والدَّمُ : السِّنَّوْرُ ؛ حَكَاهُ النَّضْرُ في كتابِ الوحوشِ ؛ وأَنْشَدَ كُراعٌ :
* كَذاكَ الدَّمُ يأْدُو للعَكابِرْ *
والعَكَابِرُ : ذكورُ اليَرابيعِ .
ودَمُ الغِزْلانِ : بَقْلَةٌ لها زَهُرَةٌ حَسَنَةٌ ؛ كذا في المُحْكم .
وفي التَّهْذِيبِ عن الليْثِ : بَقْلَةٌ لها زَهْرةٌ يقالُ لها دُمْيَةُ الغِزْلانِ .
ودَمُ الأَخَوَيْنِ : م مَعْروفٌ وهو العَنْدَمُ وهو القاطِرُ المكِّيُّ ، أَوْ نَوْعٌ منه ؛ فارِسِيَّتُه ( 3 ) خُونِ سِياوُشانْ . والدُّمْيَةُ ، بالضَّمِّ : الصُّورةُ المُنْقشةُ من الرُّخامِ ؛ عن الليْثِ .
وفي الصِّحاحِ : الصُّورةُ مِن العَاجِ ونحْوِه .
أَو عامٌّ مِن كلِّ شيءٍ مُسْتَحْسَن في البَياضِ ؛ أَو الصُّورةُ عامَّة ؛ وهو قَوْلُ كُراعٍ .
وقال أَبو العَلاءِ : سُمِّيَت دُمْيَةٌ لأنَّها كانتْ أَوَّلاً تُصَوّرُ بالحُمْرةِ فكأنَّها أُخِذَتْ مِن الدَّمِ تُشَبَّه بها المَلِيحةُ لأنَّها مُزَيَّنَةٌ .
وفي حدِيثِ الحليةِ : " كانَ عُنُقُه جِيدَ دُمْيَةٍ " .
قالَ ابنُ الأثيرِ : هي الصُّورةُ المُصَوَّرةُ لأنَّها يُتَنَوَّقُ في صَنْعتِها ويُبالَغُ في تَحْسِينها .
والدُّمْيَةُ أَيْضاً : الصَّنَمُ ؛ نَقَلَهُ الليْثُ ؛ ج دُمًى .
وفي الرَّوْض : تُسَمَّى الأصْنامُ دُمىً لأنَّ الدِّماءَ تُراقُ عنْدَها تقرُّباً .
قال شيْخُنا : في هذا الاشْتِقاقِ نَظَرٌ ، ولو قيلَ لتَزْيينِها وتَنْقِيشها كالدُّمَى المُصوَّرةِ لكانَ أَظْهَر ، وأَمَّا الدِّماءُ فهي بالكَسْرِ والمَدِّ جَمْع دَمٍ ، كما مَرَّ ، إلاَّ أن يُريدَ عُمومَ الاشْتِقاقِ والاجْتِماعِ في المادَّة في الجمْلة على ما فيه مِن البُعْدِ .
ومن أَيْمان الجاهِلِيَّة : لا والدُّمَى ، يُرِيدُون الأصْنام ، ويُرْوى : لا والدِّماءُ ، بالكسْرِ ، يَعْني دَمَ ما يُذْبَح على النُّصُبِ ؛ كذا في النهايةِ .
والمُدَمَّى ، كمُعَظَّم : السَّهْمُ الذي عليه حُمْرَةُ الدَّم ، وقد جَسِدَ به حتى يضرِبَ إلى السَّوادِ . وكانَ الرَّجُلُ إذا رَمَى العَدُوَّ بسَهْمٍ فأصَابَ ثم رَماهُ به العَدُوُّ وعَلَيْه دَمٌ جَعَلَه في كِنانَتِه تَبَرُّكاً به ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
وقد جاءَ في حدِيثِ سَعْدٍ ، رضِيَ اللَّهُ عنه ؛
وقالَ بعضُهم : هو مأْخُوذٌ مِن الدَّمياءِ ( 4 ) وهي البرَكَةُ .
والمُدَمَّى : الشَّديدُ الحُمْرةِ من الخَيْلِ وغيرِهِ .
وكلُّ أَحْمَرَ شَدِيد الحُمْرةِ فهو مُدَمّىً . يقالُ : ثوبٌ مُدَمّىً ، وكُمَيْتٌ مُدَمّىَّ .
هامش
( * ) كذا بالأصل وبالقاموس : دمى .
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) اللسان بدون نسبة .
( 3 ) في القاموس : وفارسيته .
( 4 ) في اللسان : الدامياء .