ودَلَوْتُ فلاناً : رَفَقْتُ به ودَارَيْته وصانَعْته ؛ كَدَالَيْتُه ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ وهو مَجازٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدَّلاَةُ : النَّصيبُ مِن الشيءِ ؛ قالَ الراجزُ :
* آلَيْتُ لا أُعْطِي غُلاماً أَبَدَا *
* دَلاتَهُ إني أُحِبُّ الأَسْوَدا ( 1 ) *
يُريدُ بدَلاتِه سَجْلَه ونَصِيبَه مِن الوُدِّ ، والأَسْودُ اسْمُ ابنِه .
وأَدلِ دَلْوَك في الدّلاءِ ، يُضْرَبُ في الحَثِّ على الاكْتِسابِ .
ويُجْمَعُ الدَّلْوُ أَيْضاً على دلية ، أَغْفَلَهُ هنا وأَوْرَدَه اسْتِطْراداً في نحو .
ودَلَوْتُ بفلانٍ إليك : أَي اسْتَشْفَعْتُ به إليك ، وهو مَجازٌ .
ودَلَّى العَيْرُ تَدْليةً : أَخْرَجَ جُرْدَانَه ليَبُولَ ؛ ومنه قوْلُ ابْنَة الخُسِّ لمَّا سُئِلَتْ عن مائَةٍ مِن الحُمُرِ فقالتْ : عازِبَةُ الليْلِ وخِزْيُ المَجْلِسِ ، لا لَبَنَ فتُحْلَبَ ولا صُوفَ فتُجَزَّ ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى وإن أَرْسَلَته وَلّى .
ودَلَّى الشَّيءَ في المَهْواةِ : أَرْسَلَه فيها ؛ وقولُ الشاعِرِ :
كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمَرْوَحَة * إذا تَدَلَّت بِهِ أَو شارِبٌ ثَمِلُ ( 2 )
يَجُوزُ أنْ يكونَ تَفَعَّلَتْ من الدَّلْوِ الذي هو السَّوْق الرَّفِيقُ ، كأنَّه دَلاَّها فتَدَلَّتْ ، وكَوْنه أَرادَ تَدَلَّلَتْ فكَرِه التَّضْعِيف فحوَّل إحْدَى اللاَّمَيْن ياءً ؛ كذا في المُحْكَم .
ودَلاَّهُما بغُرُورٍ : غَرَّهُما ، وقيلَ : أَطْعَمَهُما ؛ وأَصْلُه الرَّجُلُ العَطشانُ يُدَلّى في البِئْرِ ليَرْوَى من مائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكونُ مُدَلِّياً فيها بغُرُورٍ ، فوُضِعَتِ التَّدْلِيَة مَوْضِع الإطْمَاع فيما لا يَجْدِي نَفْعاً ؛ أَو المَعْنى جَرَّأَهُما بغُرورِه والأصْل فيه دَلَّلهما ، والدَّلُّ ( 3 ) والدَّالَّةُ : الجُرْأَةُ .
ودَلَّى حاجَتَه دَلْواً : طَلَبَها .
وتَدَلَّى علينا مِن أَرْضِ كذا : أَتَى إلينا .
وتَدَلَّى بالشرِّ : انْحَطَّ عليه .
والدُّلاةُ ، كقُضاةٍ : جَمْع دالٍ وهو النازِعُ بالدَّلْوِ .
ودِلُّوَيْه ، بِكسْرِ الدال وضمِّ اللاّمِ المُشَدَّدَة : جَدُّ حامِدِ ابن أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ دِلُّوَية الاسْتوائيّ ، عن الدَّارْقطْنِي ، وعنه الخطيبُ .
وأَيْضاً جَدُّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ دِلُّوَية الدِّلُّويي النَّيْسابُورِي عن أَحْمدَ بن حَفْص السُّلَميّ وعنه أَبو بكْرٍ الضبعيُّ .
وأَبو القاسِمِ عبيدُ اللَّهِ بنُ محمدِ البُخارِيُّ المَعْروفُ بابنِ الَّدلو البَغْدادِيّ ، وبالَّدلو رَوَى عنه الخطيبُ .
[ دلى ] : ى دَلِيَ ، كرَضِيَ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ : وقالَ ابنُ الأعرابيِّ ؛ أَي تَحَيَّرَ .
قالَ : وتَدَلَّى إذا قَرُبَ بَعْدَ عُلْوٍ ؛ وإذا تَوَاضَعَ ؛ وأَمَّا قوْلُه تعالى : ( ثم دَنَا فتَدَلَّى ) .
قالَ الفرَّاءُ : ثم دَنَا جِبْريلُ مِن محمدٍ صلى الله عليه وسلم فتَدَلَّى كأنَّ المَعْنى ثم تَدَلَّى فدَنا ، وهذا جائِزٌ إذا كانَ المَعْنى في الفِعْلَيْن واحِداً .
وقالَ الزجَّاجُ : مَعْناه قَرُبَ وتَدَلَّى ، أَي زادَ في القُرْبِ كما تقولُ : دَنا منِّي فلانٌ وقَرُبَ .
وللسَّادةِ الصُّوفيَّة كَلامٌ في التَّدلِّي وحدّه وحَقِيقَته ليسَ هذا مَحَلّ ذِكْره ، وقد أَوْدَعْناه في شرْحِ صيغَةِ القطب البكْرِي فراجِعْه ، فإنَّه نَفِيسٌ .
[ ودالنيْتُهُ : دارَيْثُهُ ] ( * ) .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دَلايَةُ ، كسَحابَةٍ : قَرْيَةٌ بالأَنْدَلُس ، منها : أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ عُمَر بنِ أَنَس بنُ دِلهاثِ بنِ أَنَس بنِ قلدان ( 4 )
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح والمقاييس 2 / 293 .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في اللسان : والدال .
( * ) ما بين معكوفتين ساقطة من الأصل .
( 4 ) في ياقوت : فلهدان .