وقالَ الكِسائيُّ : هو ( 1 ) عمه دُنْيَا ، مَقْصورٌ ، ودِنْيَةً ودِنْياً ، منوَّنٌ وغَيْرُ مُنوَّنٍ .
وفي الصِّحاحِ : هو ابنُ عمِّ دِنْيٍ ودُنْيَا ودِنْيا ، ودُنْيا إذا ضَمَمْتَ الدَّال لم تجرِ ، وإذا كَسَرْتَ إنْ شِئْتَ أَجْرَيْت وإنْ شِئْتَ لم تجرِ ، فأمَّا إذا أَضَفْتَ العمَّ إلى مَعْرِفةٍ لم يَجُزِ الخَفْض في دِنْيٍ ، كقَوْله : هو ابنُ عَمِّه دِنْيا ( * ) ودِنْيةٌ ، أَي لَحّاً ، لأنَّ دِنْياً نَكِرةٌ فلا يكونُ نَعْتاً لمعْرفَةٍ ، انتَهَى .
قالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما انْقَلَبتِ الواوُ في دِنْياً ودِنْيةٍ ياٍءً لمجاوَرَةِ الكَسْرةِ وضعفِ الحاجِزِ ، ونَظِيرُهُ قِنْيَةٌ وعِلْيَةٌ ، وكأنَّ أَصْلَ الكُلِّ دُنْيا ، والمَعْنى رَحِماً أَدْنى إليَّ مِن غيرِها ، وإنَّما قَلَبُوا ليَدُلَّ ذلكَ على أنَّه ياءُ تأْنيثِ الأَدْنَى ، ودِنْيَا داخِلَة عليها .
ودانَيْتُ القَيْدَ للبَعيرِ : ضَيَّقْتُه عليه .
وناقَةٌ مُدْنِيَةٌ ومُدْنٍ ، كمُحْسِنَةٍ ومُحْسِنٍ : دَنا نِتاجُها ؛ وكذا المَرْأَةُ وقد أَدْنَتْ .
والدَّنِيُّ مِن الرِّجالِ ، كغَنِيَ : السَّاقِطُ الضَّعِيفُ الذي إذا آواه اللَّيْل لم يَبْرَحْ ضَعْفاً ، والجَمْعُ أَدْنِياهُ .
وما كانَ دَنِيّاً ، ولقد دَنِيَ يَدْنَى ، كرَضِيَ يَرْضَى ، دَناً بالفتْحِ مَقْصوراً ، ودَنايَةً ، كسَحابَةٍ ، الياءُ فيه مُنْقَلبَةٌ عن الواوِ لقُرْبِ الكَسْرةِ ، كُلُّه عن اللحْيانيّ .
وفي التَهْذيبِ : دَنا ودَنُؤَ ، مَهْموزٌ وغَيْر مَهْموزٍ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : دَنَوْتُ مِن فلانٍ أَدْنُو دُنُوّاً .
وما كنتُ دَنِيّاً ولقد دَنَوْت تَدْنُو ، غيْر مَهْموزَةٍ ، دَناءَةً مَصْدَره مَهْموز .
وما تَزْدادُ منَّا إلاَّ قُرْباً ودَناوَةً .
قالَ الأزهرِيُّ : فرقَ بينَ مَصْدرِ دَنا ودَنُؤَ ، كما تَرى فجَعَلَ مَصْدَر دَنا دَناوَةً ومَصْدر دَنُؤَ دَناءَةً ، قالَ : ويقالُ لقَدْ دَنَأْت تَدْنَأ ، مَهْموزاً ، أَي سفلت في فِعْلِكَ ومَجنْت .
والدَّنا ، بالفتْحِ مَقْصوراً : ع بالبادِيَةِ ؛ قالَهُ الجوهرِيُّ .
وقالَ نَصْر : مِن دِيارِ تمِيمٍ بينَ البَصْرةِ واليَمامَة ؛ وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ :
فأَمْواهُ الدَّنا فعُوَيْرِضاتٌ * دَوارِسُ بعدَ أَحْياءٍ حِلالٍ ( 2 )
وفي المُحْكَم : أَنَّه أَرْضٌ لكَلْب ؛ وأَنْشَدَ لسَلامَة بنِ جَنْدل :
من أَخْدَرِيَّاتِ الدَّنا التَفَعَتْ له * بُهْمَى الرِّقاعِ ولَجَّ في إِحْناقِ ( 3 )
والأَدْنَيانِ : وادِيانِ ؛ كما في الصِّحاحِ .
ولَقِيتُه أَدْنَى دَنِيَ ، كغَنِيَ ، وأَدْنَى دَناً ، بالفتْحِ مَقْصُور ، أَي أَوَّلَ شيءٍ .
قال الجَوْهرِي : والدَّنيُّ القَرِيبُ وأَمَّا الذي بمعْنَى الدُّونِ فمَهْموزٌ .
وأَدْنَى الرَّجُلُ ادْناءً : عاشَ عَيْشاً ضَيِّقاً بعْدَ سَعَةٍ ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ .
ودَنَّى في الأُمورِ تَدْنِيَةً : تَتَّبَعَ صَغيرَها وكَبيرَها ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ وخَسِيسَها ، كما هو نَصَّ الجَوهرِيُّ .
وفي المُحْكَم عن اللّحْيانيّ : دَنَّى طَلَبَ أَمْراً خَسِيساً .
وفي التَّهْذيبِ : يقالُ للرَّجُلِ إذا طَلَبَ أمْراً خَسِيساً : قد دَنَّى يُدَنِّي تَدْنِيَةً .
وتَدَنَّى فلانٌ : أَي دَنا قَلِيلاً ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
وتَدَانَوْا : أَي دَنا بعضُهم من بعضٍ ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ أَيْضاً .
ودانِيَةُ : بالمَغْرِب في شَرْقي الأَنْدَلُس ليسَ بساحِلِ البَحْر ، منه جماعَةٌ عُلماءُ ، منهم : أَبو عَمْرٍ وعُثْمانُ بنُ سعيدِ بنِ عُثْمان الأُمَويُّ مَوْلاهم المُقْرِىءُ القُرْطبيُّ ، سَكَنَ
هامش
( 1 ) في اللسان : ابن عمه .
( * ) بالأصل لم يشر إليها انها من القاموس فهي منه .
( 2 ) اللسان والصحاح بدون نسبة ، ونسبه في معجم البلدان " دنا " للنابغة ، وهو في ديوانه ط بيروت ص 96 .
( 3 ) اللسان وفيه : " بهمى الرفاغ " .
( 4 ) في ياقوت : مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا مرساها عجيب يسمى السمان .