والحَوِيَّةُ : مَرْكَبٌ يُهَيَّأُ للمرْأَةِ لتَرْكبُته .
وقد حَوَّى حَوِيَّةً : عَمِلَها .
والحَوِيُّ ، كغَنِيَ : العَليلُ : نَقَلَهُ الأزهريُّ .
وماءٌ لبَلْقَين .
وكسُمَيَ : جَبَلٌ في دِيار خَثْعَم .
واحْتَوَى حَوِيّاً : عَمِلَ حَوْضاً لإبلِهِ .
والحَوَايا : حَفائِرُ مُلْتَوِية يَمْلَؤُها ماءُ السَّماءِ ( 1 ) فيَبْقى فيها دَهْراً طَويلاً ، لأنَّ طينَ أَسْفلها عَلِكٌ صُلْبٌ يُمْسِكُ الماءَ ، واحِدَتُه حَوِيَّةٌ ، ويُسَمِّيها العَرَبُ الأَمْعاء تَشْبيهاً بحَوَايا البَطْنِ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ .
وقالَ أَبو عَمْروٍ : الحَوايا المَساطِحُ ؛ وهو أَن يَعْمِدُوا إلى الصَّفا فيَحْوون له تُراباً وحِجارَةً تَحْبِسُ عليهم الماءَ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : الحَوايا آبارٌ تُحْفَر ببِلادِ كلْبٍ في أَرْضٍ صُلْبَة يُحْبَس فيها ماءُ السَّيولِ يَشْربونَه طُولَ سَنَتِهم ؛ عن ابنِ خَالَوَيْه .
وقالَ ابنُ سِيدَه : الحَوِيَّةُ صَفاةٌ يُحاطُ عليها بالحِجارَةِ أَو التُّرابِ فيَجْتمِع فيها الماءُ .
وقالَ نَصْر : حوايا بِناءٌ بالصحرِ كهَيْئةِ البرْكةِ دونَ التَّغْلبيَّة ( 2 ) يِقُربِ أود .
ويقالُ لمُجْتَمَعِ بُيُوتِ الحَيِّ : مُحْتَوىً ومَحْوىً ، والجَمْعُ مَحاوِي ( 3 ) ؛ نَقَلَهُ الليْثُ ، وأَنْشَدَ :
ودَهْماء تَسْتَوْفي الحرورَ كأنَّها * بأَفْنِيَةِ المَحْوَى حِصانٌ مُقَيَّد
* قُلْتُ : والمَحْوَى لُغَةُ اليَمَنِ وهم يطْلِقُونَه على بُوَيْتاتٍ قَلِيلَةٍ مُجْتَمِعَة في الرِّيف .
وحُوَيٌّ ، كسُمَيِّ : اسمٌ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلب لبعضِ اللّصوص :
تقولُ وقد نَكَّبْتُها عن بلادِها * أَتَفْعَلُ هذا يا حُوَيُّ علي عَمْدِ ؟
والحُوَيَّا ( 4 ) ، كالثُّرَيَّا : ماءٌ في حقفِ رَمْلَة لعبدِ اللَّهِ بنِ كِلابٍ ؛ عن نَصْر .
وفي حدِيثِ أَنَس : شَفاعَتِي لأَهْلِ
الكَبائِرِ من أُمَّتِي حتى حَكَمٍ وحاءٍ ؛ وهُما حَيَّان مِن اليَمَنِ مِن وَرَاء رَمْل يَبْرينَ .
قالَ أَبو موسَى : يَجوزُ أنْ يكونَ حاء من الحُوِّ ، وقد حُذِفَتْ لامُه ، ويَجوزُ أنْ يكونَ من حَوَى يَحْوِي ، ويجوزُ أنْ يكونَ مَقْصوراً لا مَمْدوداً .
وحكَى ثَعْلَب عن أَبي ( 5 ) معاذٍ الهَرَّاء أنَّه سَمِعَ العَرَبَ تقولُ : هذه قَصِيدَةٌ حاوِيَّةٌ ، أَي على الحاءِ ؛ ومنهم مَنْ يقولُ حائِيَّةٌ .
[ حيى ] : ى الحِيُّ ، بكسْر الحاءِ : الحَياةُ زَعَمُوا ؛ قالَهُ ابنُ سِيدَه ، وأَنْشَدَ للعجَّاجِ :
كأنَّها إذِ الحَياةُ حِيُّ * وإِذْ زَمانُ الناسِ دَغْفَلِيُّ ( 6 )
ووكذلِك الحَيَوانُ بالتَّحْرِيكِ ( 7 ) ؛ ومنه قوْلُه تعالى : ( وإنَّ الدارَ الآخرَةَ لَهِيَ الحَيَوانُ ) ( 8 ) ، أَي دارُ الحَياةِ الَّدائِمَةِ .
قالَ الفرَّاءُ : كسر أَوَّل حِيَ لئَلاَّ تُبْدَل الياءُ واواً كما قالوا بِيضٌ وعِينٌ .
قال ابنُ برِّي : الحِيُّ والحَيَوانُ والحَياةُ مَصادِرُ ، ويكونُ الحَيَوانُ صِفَةً كالحِيِّ كالصّمَيانِ للسَّرِيعِ .
قالَ ابنُ سِيدَه : والحَياةُ كُتِبَتْ في المصْحفِ بالواوِ ليعلمَ أنَّ الواوَ بعْدَ الياءِ في حَدِّ الجَمْعِ ، وقيلَ : على تَفْخِيم الألفِ .
وحَكَى ابنُ جنِّي عن قُطْرُب أنَّ أَهْلَ اليَمَنِ يقُولُونَ :
هامش
( 1 ) في التهذيب : ماء السيل .
( 2 ) في ياقوت : الثعلبية .
( 3 ) اللسان : " محاو " .
( 4 ) قيدها ياقوت بالمد .
( 5 ) في اللسان : " عن معاذ " باسقاط " أبي " .
( 6 ) ديوانه ص 313 واللسان والتكملة . ويروى : فإن تسألوني بالبيان .
( 7 ) في القاموس : محركة .
( 8 ) سورة العنكبوت ، الآية 64 .
( 9 ) في اللسان : وتكون الحياة .