والعَنْزُ تُسَمَّى حُوَّةً ، بالضمِّ ، غَيْر مجراة .
[ حوا ] : وحَواهُ يَحْويهِ حَيّاً وحَوايَةً واحْتَواهُ واحْتَوَى عليه : أَي جَمَعَهُ وأَحْرَزَهُ .
وفي الصِّحاحِ : احْتَوَى على الشيءِ : أَلْمَأَ عليه .
قيلَ : ومنه الحَيَّةُ ، وسيَذْكَرُ في تَرْجَمة حَيَى وهو رأْيُ الفارِسِيّ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وذَكَرْتُها هنا لأنَّ أَبا حاتِمٍ ذَهَبَ إلى أنَّها مِن حَوَى ؛ قالَ : لتَحَوِّيها ، أَي تَجَمّعها واسْتِدَارَتِها ، أَو لطُولِ حَياتِها ، وستُذْكَرُ قرِيباً ؛ قالَ : ويَعْضدُ قَوْلَ أَبي حاتِمٍ قوْلُهم : رجُلٌ حَوَّاءُ وحاوٍ ، ويَجْمَعُ الحَيَّات .
والحَوِيُّ ، كغَنِيَ : المالِكُ بعدَ اسْتِحْقاقٍ ؛ عن ابنِ الأَعْرابي .
وأَيْضاً : الحَوْضُ الصَّغيرُ يُسَوِّيه الرَّجُلُ لبَعيرِه يَسْقِيه فيه ، وهو المَزْكُوُّ .
يقالُ : قد احْتَوَيْتُ حَوِيّاً .
والحَوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : اسْتِدارَةُ كلِّ شيء .
وقالَ الأزهريُّ : الحَوِيُّ اسْتِدارَةُ كلِّ شيءٍ كحَوِيِّ الحَيَّةِ ، وكحَوِيِّ بعضِ النُّجومِ إذا رأَيْتها على نَسَقٍ واحِدٍ مُسْتديرٍ ( 1 ) ، كالتَّحَوِّي .
يقالُ : تَحَوَّى أَي تَجَمَّعَ واسْتَدَارَ .
والحَوِيَّةُ : ما تَحَوَّى من الأَمْعاءِ ، وهي بَناتُ اللّبَنِ أَو الدُّوَّارَةُ منها ، كالحاوِيَةِ ، ومنهم مَنْ يقولُ الحَاوِيَاء ؛ قالَ جريرٌ :
تَصْغُو الخَنانِيصُ والغُولُ التي أَكَلَتْ * في حاوِياءَ دَرُومِ الليلِ مِجْعار ( 2 )
وقال الجَوهرِيُّ : حَوِيَّةُ البَطْن وحاوِيَةُ البَطْن وحاوِياءُ البَطْنِ كُلُّه بمعْنىً ؛ قالَ الشاعِرُ ، وهو جريرٌ :
كأنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حاوِيائِه * نقِيقُ الأَفاعِي أو نقِيقُ العَقارِب ( 3 )
ِوقالَ آخَرُ :
* ومِلْحُ الوَسِيقَةِ في الحاوِيَةْ ( 4 ) *
يعْنِي اللَّبَنِ ، قالَ : وج الحَوِيَّةِ حَوَايا ، وهي الأَمعاءُ ، وجَمْعُ الحاوِياءِ حَوَاوِي ( 5 ) على فَوَاعِلَ ، وكَذلِكَ جَمْعُ الحاوِيَةِ .
قال ابنُ برِّي : حَوَاوِي ( 6 ) لا يَجوزُ عنْدَ سِيْبَوَيْه لأنَّه يجبُ قَلْب الواوِ التي بَعْد أَلِفِ الجَمْع هَمْزَةً ، لكوْنِ الألِف قد اكْتَنَفَها واوَانِ ، وعلى هذا قالوا في جَمْعِ شاوِيَة شَوَايا ولم يقولوا شَوَاوِي ( 7 ) ، والصَّحِيحُ أن يقالَ في جَمْعِ حاوِيَة وحاوِياءَ حَوَايا ، ويكونُ وَزْنها فَوَاعِلَ ، ومَنْ قالَ في الواحِدِ حَوِيَّة فوَزن حَوَايا فَعائِل كصَفِيَّة وصَفَايا ، انتَهَى .
وقال الفرَّاءُ في قوْلِه تعالى : ( أَوِ الحَوَايا أَو ما اخْتَلَط بعَظْم ) ( 8 ) ، هي المَباعِرُ وبَناتُ اللّبَنِ .
وقال ابنُ الأَعرابيِّ : الحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ واحِدٌ ، وهي الدُّوَّارَةُ التي في بَطْنِ الشَّاةِ .
وقال ابنُ السِّكِّيت : الحاوِياتُ بَناتُ اللَّبَن ، يقالُ حاوِيَةٌ وحاوِياتٌ وحاوِياءُ ، مَمْدودٌ .
وقال أَبو الهَيْثم : حاوِيَةٌ وحَوَايا كزَاوِيَة وزَوَايا ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لعليَ ، كرَّمَ اللَّهُ وجْهَه :
أَضْرِبُهم ولا أَرى مُعاوِيَةْ * الأَخْزَر ( 9 ) العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَةْ
هامش
( 1 ) في التهذيب : مستديرة .
( 2 ) ديوانه ص 313 برواية : تضفو . . . في حاويات . . . واللسان والتهذيب وفيهما " تضفو " .
( 3 ) ديوان جرير ص 83 واللسان والصحاح ، والمقاييس 2 / 112 وفيها : " كأن نقيض . . . فحيح الأفاعي . . . " .
( 4 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 5 ) في الصحاح : حواو .
( 6 ) في اللسان : " حواو " .
( 7 ) في اللسان : شواو .
( 8 ) سورة الأنعام ، الآية 146 .
( 9 ) في اللسان : الجاحظ العين .