ونَبَّهَ باسْمِه تَنْبِيهاً : نَوَّهَ به ورَفَعَه عن الخُمولِ وجَعَلَهُ مَذْكوراً .
ورجُلٌ مَنْبُوهُ الاسمِ : أَي مَعْروفُهُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
وأَمْرٌ نابِهٌ : أَي عَظيمٌ جَلِيلٌ .
وقالَ الأصْمعيُّ : سَمِعْتُ من ثِقَةٍ : أَنْبَهَ حاجَتَه ، أَي نَسِيَها ، فهي مُنْبِهَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ كمُكْرَمَةٍ وهكذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاحِ .
قالَ أَبو عَمْرٍو : وأَنْبَهْتُ حاجَةَ فلانٍ : إذا نَسِيتُها فهي مُنْبَهَةٌ .
والنَّباهُ ، كسَحابٍ : المُشْرِفُ الرَّفِيعُ ؛ عن الصَّاغاني .
ونَبْهانُ : أَبو حيَ مِنَ العَرَبِ ؛ وهو نَبْهانُ بنُ عَمْرِو بنِ الغَوْثِ بنِ طيِّىءٍ ، وهُم رَهْطُ كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ الذي حالَفَ بَني النَّضِير ، منهم زَيْد الخَيْل والأَمير حُمَيْد بنُ قُحْطَبَة .
وسَمَّوْا نابِهاً وكزُبَيْرٍ ومحدِّثٍ وأَميرٍ ومُحْسِنٍ .
فكَزُبَيْرٍ : نُبَيْهُ بنُ الحجَّاجِ السّهميُّ ؛ ونْبَيْهُ بنُ الأسْودِ العُذْرِيُّ زَوْجُ بُثَيْنَةَ العُذْرِيَّةِ ، وابْنُه سعيدُ بنُ نُبَيْهٍ جاءَتْ عنه حِكايَاتٌ ؛ ونُبَيْهُ أَرْبَعَةٌ مِن الصَّحابَةِ .
وكمُحَدِّثٍ : همَّامُ بنُ مُنَبِّهٍ الصَّنعانيُّ عن أَبي هُرَيْرَةَ ومُعاوِيَةَ ، وعنه ابنُ أَخيهِ عقيلُ بنُ مَعْقلٍ ومعمر ، تُوفي سَنَة 132 ؛ ومُنَبِّهُ أبو وَهبٍ مِن أَهْلِ هرَاةَ صَحابيٌّ ؛ وجماعَةٌ .
وكأَميرٍ : نَبِيهُ الباذرانيُّ ( 1 ) الفَقِيهُ حَدَّثَ عن عُمَرَ الكرْمانيِّ ؛ وعليُّ بنُ النَّبِيهِ : شاعِرٌ مَشْهورٌ في زَمَنِ الأَشْرفِ بنِ العادِلِ ؛ وأَنْشَدَ شيْخُنا ابنُ الطيِّبِ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى :
وابنُ النَّبِيهِ نَبِيه * وبالسَّرَاةِ شَبِيه
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نَبَّهَهُ من الغَفْلَةِ فانْتَبَه وتَنَبَّهَ : أَيْقَظَهُ ؛ وهو مجازٌ .
وتَنَبَّه على الأَمْرِ : شَعَرَ به .
ونَبَّهْتُهُ على الشيءِ : وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّهَ هو عليه .
ويقالُ : أَضْلَلْتُهُ نَبَهاً ، لم يُعْلَم مَتَى ضَلَّ حتى انْتَبَهُوا له ؛ عن الأصْمعيّ .
وقالَ شَمِرٌ : النَّبَهُ ، بالتحرِيكِ ، المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقِطُ .
والنَّباهَةُ : ضِدُّ الخُمولِ .
ونَبْهانُ : جَبَلٌ مُشْرِفٌ على حُقّ عَبْد اللَّهِ بن عامِرِ بنِ كُرَيزٍ ؛ عن الأصْمعيّ .
ونبهانية : قَرْيةٌ ضَخْمَةٌ لبَني وَالِبَةَ مِن بَني أَسَدٍ .
ونَبْهانُ : ثلاثَةٌ مِن الصَّحابَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ نبره ] : نَبَرُوه ، محرَّكةً : قَرْيةٌ بمِصْرَ من الغربيةِ ، وقد ذُكِرَتْ في الراءِ .
[ نجه ] : النَّجْهُ : اسْتِقْبالُكَ الرَّجُلَ بما يَكْرَهُ ورَدُّكَ إيَّاهُ عن حاجَتِه ، أَو هو أَقْبَحُ الرَّدِّ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب :
حَيَّاكَ رَبُّكَ أَيُّها الوَجْهُ * ولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ نَجَهَه ( 2 )
ُ ، كمَنَعَهُ نَجْهاً : رَدَّهُ وانْتَهَرَهُ .
وقالَ اللَّيْثُ : نَجَهْتُ الرَّجُلَ نَجْهاً إذا اسْتَقْبَلْته بما تُنَهْنِهُهُ وتَكفُّه عنْك فيَنْقدِعُ عنْكَ .
وفي الصِّحاحِ : النَّجْهُ الزَّجْرُ والرَّدْعُ ؛ ونَجَهَهُ كتَنَجَّهَهُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّهِ * أَو خافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ ( 3 )
ونَجَهَ على القَوْمِ : طَلَعَ .
هامش
( 1 ) في التبصير 4 / 1407 : البادرائي .
( 2 ) اللسان والصحاح وفيها : " حييت عنا " .
( 3 ) اللسان والأول في الصحاح والتهذيب .