أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ به * مَتَى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِه
ثم أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ * حتى يقالَ سَيِّدٌ ولستُ بِهْ ( 1 )
وكانَ حُكْمُه أَنْ يقولَ أَتَنَبَّه ، لأنَّه قالَ أُنَبَّه ، ومُطاوِعُ فَعَّلَ إنَّما هو تَفَعَّلَ ، لكنْ لمَّا كانَ أُنَبَّه في معْنَى أُنْبَه جاءَ بالمُضارِعِ عليه ، فافْهَمْ .
ويقالُ : هذا مَنْبَهَةٌ على كذا ، أَي مُشْعِرٌ به ( 2 ) ؛ ومنه قَوْلُهم : أَشِيعُوا بالكُنَى فإنَّها مَنْبَهَةٌ .
ومَنْبَهَةٌ لفلانٍ : أَي مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ ومُعْلٍ له . وفي الحدِيثِ : فإنَّه مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ ، أَي مَشْرفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةِ .
وقالوا : المالُ مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ ويُسْتَغْنَى به عن اللَّئِيمِ .
وما نَبِهَ له ، كفَرِحِ : أَي ما فَطِنَ ؛ والاسمُ النُّبْهُ بالضَّمِّ ؛ وقد ذُكِرَ قَرِيباً .
قالَ أَبو زيْدٍ : نَبِهْتُ للأَمْرِ ، بالكسْرِ ، أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وَبَهاً : فَطِنْتُ ، وهو الأَمْرُ تَنْساهُ ثم تَتْنبه ( 3 ) له .
والنَّبَهُ ، بالتَّحرِيكِ : الضَّالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
يقالُ : وَجَدْتُ الضالَّةَ نَبَهاً : أَي عن غيرِ طَلَبٍ ؛ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ يَصِفُ
ظَبْياً قد انْحَنَى في نوْمِه فشبَّهَه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ :
كأَنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ * في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيِّ مَفْصومُ ( 4 )
إنَّما جَعَلَه مَفْصوماً لتَثَنِّيهِ وانْحِنائِهِ إذا نامَ ، ونَبَهٌ هنا بَدَلٌ مِن دُمْلُجٍ : أَرادَ : أَنَّ الخِشْفَ لمَّا جَمَعَ رأْسَه إلى فخْذِه واسْتَدارَ كانَ كدُمْلُجٍ مَفْصُوم أَي مَصْدوعٌ مِن غيرِ انْفِراجٍ .
وقالَ الأَزْهرِيُّ في قَوْلِ ذي الرُّمَّة هذا وَضَعَه في غيرِ مَوْضِعِه : كانَ يَنْبَغي له أَنْ يقولَ كأَنَّه دُمْلُج فُقِدَ نَبَهاً .
والنَّبَهُ : الشَّيءُ المَوْجودُ : ضِدٌّ .
وبخطّ الصَّاغانيّ : النُّبَهُ ، بضمٍ ففتحٍ : المَوْجودُ ؛ قالَ : وهو مِن الأضْدادِ .
* قُلْتُ : وهذا يَحْتاجُ إلى تأَمُّلٍ .
والنَّبَهُ : الشَّيءُ المَشْهورُ ، كالنَّبِهِ ، كخَجِلٍ ( 5 ) ؛ كما في الصِّحاحِ ، وبه فُسِّرَ قوْلُ ذي الرُّمَّةِ أَيْضاً .
قالَ ابنُ بَرِّي : شَبَّه ولدَ الظَّبْيَةِ حينَ انْعَطَفَ لمَّا سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُج فِضَّةٍ نَبَهٍ ، أَي أَبْيَضَ نَقيَ كما كانَ ولدُ الظَّبْيَةِ كَذلِكَ .
وقال في مَلْعَبٍ : لأنَّ مَلْعَبَ الحيِّ قد عُدِلَ به عن الطَّريقِ المَسْلوكِ ، كما أنَّ الظَّبْيَةَ قد عَدَلَتْ بولَدِها عن طَريقِ الصَّيَّادِ .
ونَبُِهَ الرَّجُلُ ، مُثَلَّثَةً ؛ ويُوجَدُ في بعضِ النسخِ هنا زِيادَة قَوْله عن ابنِ طريفٍ أَي التَّثْلِيث
ذَكَرَه ابنُ طُريفٍ في كتابِ الأفْعالِ ، وذَكَرَه ابنُ القطَّاعِ أَيْضاً في تَهْذيبِ الأفْعالِ ؛ واقْتَصَرَ الأكْثَرُونَ على الضمِّ وقالوا : هو الأفْصَحُ بدَلِيلِ إتْيانِ المَصْدَرِ على النَّباهَةِ والوَصْفِ على نَبِيهٍ وفعالة وفعيل من المقيسِ في فعل المَضْمُومِ ، قالَهُ شيْخُنا ؛ شَرُفَ واشْتَهَرَ فهو نابِهٌ ، وهو خِلافُ الخامِلِ ، وهو من نَبَِهَ ، كنَصَرَ وعَلِمَ .
ونَبِيهٌ ونَبَّهٌ ، محرّكةً ونَبِهٌ أَيْضاً ككَتِفٍ .
ورجُلٌ نَبَهٌ ونَبِيهٌ : إذا كانَ شَرِيفاً مَعْروفاً ؛ قالَ طرفَةُ يمدَحُ رجُلاً :
كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى * نَبَهٌ سَيِّدُ سادَاتٍ خِضَمّ ( 6 )
وقَوْمٌ نَبَهٌ ، أَيْضاً أَي بالتحْرِيكِ ، كالواحِدِ ، عن ابنِ الأعرابيِّ ، وكأَنَّه اسمٌ للجَمْعِ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) قوله : " مشعر به " مضروب عليه بنسخة المؤلف هامش القاموس .
( 3 ) في الصحاح : " تنتبه له " .
( 4 ) ديوانه صفحة 572 واللسان والصحاح والتهذيب .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : والمنسي .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 90 وفيه : " نبه سيد سادات . . . " والمثبت كضبط اللسان والتهذيب .