ونَجَهَ بَلَدَ كذا : إذا دَخَلَهُ فكَرِهَهُ ، فهو ناجِهٌ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ .
ونَجْهُ الطَّيْرِ : ع ، بينَ مِصْرَ وأَرضِ التِّيه ، له ذِكْرٌ في خبرِ المُتَنبِّي ؛ قالَ ياقوتُ : نَقَلْتُه من خطِّ الخالِدِيّ ، واللَّهُ تعالى أَعْلَم .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
انْتَجَهَ الرَّجُلَ : رَدَعَهُ وزَجَرَهُ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وفي النوادِرِ : فلانٌ لا يَنْجَعُهُ ولا يَهْجَؤُهُ ولا يَهْجَأُ فيه شيء ولا يَنْجَهُهُ شيء ولا يَنْجَهُ فيه شيء ، وذلِكَ إذا كانَ رَغِيباً مُسْتَوْبِلاً لا يَشْبَعُ ولا يَسْمَنُ ( 1 ) من شيءٍ .
ونُجَهٌ ، كصُرَدٍ : مَدينَةٌ في أَرضِ بَرْبَرَة الزّنْجِ على ساحِلِ البَحْرِ بعْدَ مَدينَةٍ يقالُ لها مَرْكَه ، ومَرْكَه بعْدَ مَقَدشوه ، نَقَلَه ياقوتُ .
ورجُلٌ مَنْجوهٌ : مخيبٌ .
[ نده ] : نَدَهَ البَعيرَ ( 2 ) يَنْدَهُهُ نَدْهاً : زَجَرَهُ عن الحَوْضِ وعن كلِّ شيءٍ وطَرَدَهُ بالصِّياحِ ؛ قالَهُ اللّيْثُ . وفي حدِيثِ ابنِ عُمَر : لو رأَيْت قاتِلَ عُمَرَ في الحَرَمِ ما نَدَهْتُهُ ، أَي ما زَجَرْتُه .
قالَ ابنُ الأثيرِ : النَّدْهُ الزَّجْرُ بصَهْ ومَهْ .
ونَدَهَ الإِبِلَ : ساقَها مُجْتَمِعَةً ؛ كما في الصِّحاحِ .
أَو ساقَهَا وجَمَعَها ( 3 ) ، ولا يكونُ إلاَّ للجماعَةِ منها ، ورُبَّما اقْتاسُوا منه للبَعيرِ .
وقالَ الأُمويُّ : النَّدْهَةُ ، بالفتْحِ وتُضَمُّ : الكَثْرَةُ مِن المالِ مِن صامِتٍ أَو ماشِيَةٍ ؛ وأَنْشَدَ قَوْلَ جميلٍ :
فكيْفَ ولا تُوفِي دِماؤُهُمُ دَمِي * ولا مالُهُمْ ذو نَدْهَةٍ فيَدُونِي ؟ ( 4 )
أَو هي العِشْرونَ من الغَنَمِ ونحوِها ، والمِائَةُ مِنَ الإبِلِ أَو قُرَابتُها ، والألْفُ من الصَّامِتِ أَو نَحوِهِ .
وانْتَدَهَ الأَمْرُ واسْتَنْدَهَ واسْتَيْدَهَ : اتْلأَبَّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نَدَهَ الرَّجُلُ يَنْدَهُ نَدْهاً : إذا صَوَّتَ ؛ عن أَبي مالِكٍ ؛ ومنه
قَوْلُ العامَّة : أَي انْدَه فلاناً أَي ادْعه .
والنّدهَةُ : الصَّوْتُ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : يقالُ للرَّجُلِ إذا رأَوْهُ جَرِيئاً على ما أَتَى وكَذلِكَ المَرْأَة إحْدَى نَوادِهِ البَكْرِ .
وزادَ الميدانيُّ : إحْدَى نَوادِهِ المنكر .
قالَ : والنّوادِهُ الزَّواجِرُ واصاخه المنده للنَّاشِدِ .
قالَ الأصْمعيُّ : وكانَ يقالُ للمَرْأَةِ في الجاهِلِيَّةِ : اذْهَبِي فلا أَنْدَهُ سَرْبَكِ ، فكانتْ تَطْلُقُ ، قالَ : والأَصْلُ فيه أَنَّه يقولُ لها اذْهَبي إلى أَهْلِكِ فإنِّي لا أَحْفَظُ عليك مالَكِ ولا أَرُدُّ إِبِلَكِ وقد أَهْمَلتها لتَذْهبي حيثُ شِئْتِ .
وفي الصِّحاحِ : أَي لا أَرُدُّ إبِلَكِ لتَذْهَبَ حيث شاءَتْ .
والنُّدْهَةُ : أَرْضٌ واسِعَةٌ بالسِّنْدِ في غرْبي نَهْرِ مِهْرَانَ بَيْنها وبينَ المَنْصورَةِ خَمْسُ مَراحِلَ وهي برِّيَّةٌ وأَهْلُها كالزط ومَدينَتُهم قندابيل ؛ نَقَلَه ياقوتُ .
[ نزه ] : التَّنَزُّهُ : التَّباعُدُ ؛ والاسمُ النُّزْهَةُ ، بالضَّمِّ ، هذا أَصْلُ اللّغَةِ .
ومَكانٌ نَزِهٌ ، ككَتِفٍ ونَزِيهٌ ، كأَميرٍ ، وأَرضٌ نَزْهَةٌ ، بالفتْحِ وتُكْسَرُ الزَّاي ، ونَزِيهةٌ : أَي بَعِيدَةٌ عن الرِّيفِ عَذْبَةٌ نائِيَةٌ عن الأَنْداءِ وغَمَقِ المِياهِ .
ومنه حدِيثُ عُمَر : الجابيَةُ أَرضٌ نَزِهَةٌ ، أَي بَعيدَةٌ عن الوَباءِ ؛ وإنَّما قيلَ للفَلاةِ التي نَأَتْ عن الرِّيفِ والمِياه نَزِيهةٌ لبُعْدِها عن غَمَقِ ( 6 ) المِياهِ وذِبَّانِ القُرَى ووَمَدِ البِحارِ وفَسادِ الهَواءِ .
هامش
( 1 ) في اللسان والتهذيب : عن شيء .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : كمنعه .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : والمال ندهة ، ويضم : كثر .
( 4 ) اللسان والصحاح وعجزه في التهذيب والمقاييس 5 / 411 .
( 5 ) زيد في اللسان : إذا طلقت .
( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل بالعين المهملة .