ومِن المجازِ : فُلانٌ يَنْطِقُ بلِسانِ اللَّهِ : أَي بحُجَّتِه وكلامِه .
ومِن المجازِ : هو لِسانُ القَوْمِ : أَي المُتَكَلِّمُ عنهم ؛ هذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ .
ومِن المجازِ : لِسانُ النَّارِ : شُعْلتُها ، وهو ما يَتَشكَّلُ منها على هَيْئةِ اللِّسانِ .
وقد تَلَسَّنَ الجَمْرُ إذا ارْتَفَعَتْ شُعْلَتُه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اللِّسانُ : الكَلامُ والخَبَرُ ؛ قالَ الحُطَيْئة :
نَدِمْتُ على لسانٍ فاتَ مِنِّي * فلَيْتَ بأَنه في جَوْفِ عَكْمِ ( 1 )
واللِّسانُ : الكَلِمَةُ والمَقالَةُ ؛ وبه فُسِّر قَوْلُ أَعْشَى باهِلَة السابِقُ .
واللِّسانُ : الثَّناءُ ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : ( واجْعَلْ لي لِسانَ صِدْقٍ في الآخرِينَ ) ( 2 ) ؛ أَي ثَناءً باقِياً إلى آخِرِ الدَّهْرِ . ولِسانُ النَّعْلِ : الهَنَةُ الناتِئَةُ في مُقَدَّمِها .
وفي الحدِيث : لصاحِبِ اليدِ ( 3 ) الحَقُّ واللِّسانُ ، اليَدُ : اللُّزُوم ، واللِّسانُ : التَّقاضِي . وتَلْسِينُ اللِّيفِ : أَن تَمْشنَه ثم تَجْعَلَه فَتائِلَ مُهَيَّأَةً .
وتَلَسَّنَ عليه : كَذَبَ .
ورَجُلٌ مَلْسونٌ : حُلْوُ اللِّسانِ بعيدُ الفِعالِ .
والمَلْسَنَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : عُشْبَةٌ .
ونَشِبَ لِسانُ الإِبزِيمِ .
ويقالُ للمُنافِقِ : ذُو وَجْهَيْن وذُو لِسانَيْن .
والمُلَسِّنُ ، كمُحَدِّثٍ : مَنْ عَضَّ لِسانَه تَحَيّراً وفكْرَةً .
وذُو اللِّسانَيْن : لَقَبُ موألَةَ بن كثيفِ بنِ حَمْلٍ الضَّبابيّ الصَّحابيّ لفَصاحَتِه ، رَوَى عنه ابْنُه عبدُ العَزيزِ .
والمُلْسِنُ ، كمُحْسِنٍ : الفَصِيحُ والذي يَتَكَلَّمُ كثيراً .
ولِسانُ الدِّيْن بنُ الخَطِيبِ مَشْهورٌ تَرْجَمه المقري في نَفْح الطيِّب .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ لشبن ] : لشبونةُ ( 4 ) : مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس ؛ ويقالُ أُشبونَةُ ، عن ياقوت .
وليشمونَةُ : مَدينَةٌ أُخْرى بها ، منها : عبدُ الرحمانِ بنُ عبدِ اللَّهِ عن مالِكٍ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ لطن ] : اللاَّطُونُ : الأَصْفَرُ من الصُّفْر ؛ نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسانِ .
واللَّطِينِيَّةُ : لُغَةُ قوْمٍ من الرُّومِ ، ويقالُ اللاَّطِينِيّة وتقال بالتاء .
[ لعن ] : لَعَنَهُ ، كمَنَعَهُ ، لَعْناً : طَرَدَهُ وأَبْعَدَهُ عن الخيْرِ ، هذا من اللَّه تعالى ، ومِن الخَلْقِ السَّبُّ والدُّعاءُ ، فهو لَعِينٌ ؛ قالَ الشمَّاخُ :
ذَعَرْتُ به القَطَا ونَفَيْتُ عنه * مَقامَ الذئبِ كالرَّجُلِ اللَّعِينِ ( 5 )
ومَلْعونٌ : ج مَلاعِينُ ، عن سِيبَوَيْه ، قالَ : إنَّما أَذْكُرُ مثْلَ هذا الجَمْع لأنَّ حُكْمَ مِثْل هذا أَنْ يُجْمَعَ بالواوِ والنونِ في المُذَكَّرِ ، وبالألِفِ والتاءِ في المُؤَنَّثِ ، لكنَّهم كَسَّرُوه تَشْبِيهاً بما جاءَ مِنَ الأَسْماءِ على هذا الوَ
زْنِ ؛ والاسمُ اللِّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ ، مَفْتوحاتٍ ، والجَمْعُ اللِّعانُ واللَّعَناتُ .
واللُّعْنَةُ ، بالضَّمِّ : مَنْ يَلْعَنُه النَّاسُ لشرِّه .
وكهُمَزَةٍ : الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ ؛ الأوَّلُ مَفْعولٌ ، والثاني فاعِلٌ ؛ ويطردُ عليهما بابٌ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 122 برواية : " وددت بأنه " والمثبت كرواية اللسان .
( 2 ) الشعراء ، الآية 84 .
( 3 ) في اللسان : لصاحب الحق اليد . . .
( 4 ) كذا وهو تحريف ، والصواب : " لشبونة " كما في ياقوت .
( 5 ) ديوانه ص 96 واللسان والمقاييس 5 / 253 ، والصحاح والتهذيب .