ولَدَّنَ ثَوْبَه تَلْدِيناً : نَدَّاهُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
فتاةٌ ( 1 ) لَدْنةٌ : لَيِّنَةُ المهَزَّةِ .
وامْرأَةٌ لَدْنةٌ : ريَّا الشبابِ ناعِمَةٌ .
ولَدَّنَه تَلْدِيناً : لَيَّنَهُ .
ومِن المجازِ : لَدُنَتْ أَخْلاقُه ، وهو لَدْنُ الخَلِيقَةِ ليِّنُ العَرِيكَةِ .
وما بها مُتَلدَّنٌ ، بفتْحِ الدالِ ( 2 ) المُشدَّدَةِ : أَي ما يمكثُ فيه .
وتَلَدَّنَ بالمَكانِ : أَقامَ .
والعِلْمُ اللِّدْني : ما يَحْصَلُ للعَبْدِ بغيرِ واسطَةٍ بل بإلْهامٍ مِن اللَّهِ تعالى .
وعامِرُ بنُ لُدَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ ، الأَشْعرِيُّ تابِعِيٌّ مَشْهورٌ .
[ لذن ] : اللاَّذَنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وهي رُطوبَةٌ تَتَعلَّقُ بشَعَرِ المِعْزَى ولِحاها في بعضِ جَزائِرِ البَحْرِ إذا رَعَتْ نَباتاً يُعْرَفُ بقَلْسُوسَ ، أَو قَسْتُوسَ ، وما عَلِقَ بشَعَرِها جَيِّدٌ مُسَخِّنٌ مُلَيِّنٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ وأَفْواهِ العُروقِ ، مُدِرٌّ نافِعٌ للنَّزَلاتِ والس
ُّعالِ ووَجَعِ الأُذُنِ ، وما عَلِقَ بأَظْلافِها رَدِيءٌ ، وأَجْودُه ما جُلِبَ مِن جَزيرَةِ اقريطش ، والواحِدَةُ بهاءٍ .
[ لزن ] : لَزِنَ القَوْمُ ، كنَصَرَ وفَرِحَ ، لَزْناً ولَزَناً ، فيه لفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّب ، اجْتَمَعُوا على البِئْرِ للاسْتِقاءِ حتى ضاقَتْ بهم .
وتَلازَنُوا : تَزَاحَمُوا .
ومَشْرَبٌ لَزْنٌ ، بالفتْحِ ، ولَزِنٌ ( 3 ) ، ككَتِفٍ ، ومَلْزُونٌ : أَي مُزْدَحَمٌ
عليه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
* في مَشْرَبٍ لا كَدِرٍ ولا لَزِنْ *
ولَيْلَةٌ لَزِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، ولَزْنَةٌ ، بالفتْحِ وتُكْسَرُ : أَي ضَيِّقَةٌ مِن جُوعٍ أَو مِن خَوْفٍ ، أَو بارِدَةٌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
واللِّزْنَةُ : هي السَّنَةُ الشَّديدَةُ الضَّيِّقَةُ .
وأَيْضاً : الشِّدَّةُ والضِّيقُ ، ج لَزْنٌ ، بالفَتْحِ ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ كعِنَبٍ ومِثْلُه حَلْقَة وحِلَق وفَلْكَة وفِلَك ؛ قالَ الأَعْشى :
ويُقْبِلُ ذو البَثِّ والرَّاغِبو * نَ في لَيْلةٍ هي إحْدَى اللَّزَنْ ( 4 )
أَي إحْدَى لَيالِي اللِّزَنِ ؛ ورَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ ، بفتْحِ اللامِ ، وقد قيلَ في الواحِدِ لَزْنَة بالكسْرِ أَيْضاً ، وهي الشِّدَّةُ ، فأَمَّا إذا وصَفْت بها فقُلْت : لَيْلَةٌ لَزْنَةٌ فبالفتْحِ لا غَيْرِ .
والزَّمانُ الأَلْزَنُ : الشَّديدُ الكَلِبُ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ ، رَحِمَه اللَّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَصابَهُم لَزْنٌ مِن العَيْشِ : أَي ضِيقٌ لا يُنالُ إلاَّ بمَشَقَّةٍ .
ويقُولُونَ في الدُّعاءِ على الإنْسانِ : ما لَهُ سُقِيَ في لَزْنٍ ضاحٍ أَي في ضِيقٍ مع حَرِّ الشمْسِ .
[ لسن ] : اللِّسانُ ، بالكسْرِ : المِقْوَلُ ( 5 ) ، أَي آلَةُ القَوْلِ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ( 6 ) ، ج أَلْسِنَةٌ فيمَنْ ذَكَّرَ مِثْلُ حِمارٍ وأَحْمِرَةٍ ، ومنه أَلْسِنَةٌ حِدادٌ ؛ وأَلْسُنُ فيمَنْ أَنَّثَ مِثْلُ ذِراعٍ وأَذْرُعٍ ؛ لأنَّ ذلكَ قِياسُ ما ج
اءَ على فِعالٍ مِن المُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ؛ ومنه قَوْلُ العجَّاجِ :
* أَو تَلْحَجُ الألْسُن فينا مَلْحَجا ( 7 ) *
ويُجْمَعُ أَيْضاً على لُسْنٍ ، بالضمِّ مُخفَّفاً عن لُسُنٍ بضمَّتَيْن ككِتابٍ وكُتُبٍ .
هامش
( 1 ) اللسان والأساس : قناة .
( 2 ) ضبطت بالقلم في الأساس بكسر الدال .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : ككتف .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 209 واللسان والصحاح .
( 5 ) بكسر الميم أي آلة القول ، ولو قال الجارحة ، أو معروف ، لكان أظهر ، لأنه أعرف من المقول وأشهر . ا ه محشي . وليشمل لسان غير الإنسان أيضا . ا ه نصر . عن هامش القاموس .
( 6 ) أي إذا أريد الجارحة . أما إذا أريد اللغة أو الكلمة أو الرسالة . فلا خلاف في أنه مؤنث فقط ا ه ، محشي .
( 7 ) اللسان .